許多學者從不同角度探索任建輝的藝術，為任建輝的研究帶來了新的研究成果，包括鈎沉曆史研究、文化視角、文化比較、光影藝術形象與情感分享等方法，分析了任建輝的身份建構和形象塑造。
新加坡國立大學中文系副教授兼系主任程世成博士将發表題為"誰是任建輝？"：從易林讀者郵箱中看30年代粵劇的"扇子文化"，指出近年來，關于任建徽的學術話語主要集中在1950年代和1960年代。他的研究重點是1937年至1940年香港《易林》雜志上的"讀者郵箱"信，觀察這一時期粵劇迷的"說話風格"和"追星行為"，追蹤任建輝在女課期間，特别是女性觀衆的"标志化"，成為"最受觀衆尊敬和欽佩"的演員。
嶺南大學文化研究副教授李曉亮博士在講座《任建輝的時尚電影：跨性别身份的形與現代性》中，認為任建輝的時尚電影以女性男性為主，但也有女性角色，自然不同于兩個性架構之外，呈現了香港50年代和1960年代電影類别中流浪的女性和男性同行， 步入現代性的曆史時刻，融入當下依然強大的傳統歌劇的性别文化習俗。
香港中文大學音樂副教授餘少華博士在電影《新梁山博珠英台灣》中讨論了任建輝作為"反弦"的地位，其中音樂、小曲調和任建輝的人聲反映了歌手與音樂家之間的互動。
香港教育學院人文學院副院長、文藝研究副教授唐浩建博士的頭銜，"任建輝與阿尼瑪斯：一個粉絲愛好者的誕生"，來自榮格（C.G.榮格1875-1961）分析心理學的敵意原型，基于任建輝清晰，清晰的個人品質，加上體型比為一個像一個高個子的女人， 反弦女性文武生的表演形象，在演藝發展過程中赢得了當時女性觀衆的青睐，尤其是"梳妝"的擁抱，導緻她有了阿尼瑪斯的刻畫，是女劇迷的理想情人，"《戲劇情人》的稱号誕生并成為一種社會潮流。廣州大學人文學院講師鄧海濤先生，在論文《戲劇的情人》中，試圖從"跨界表演"、"感覺進入戲劇"和"接受心理學"來解釋這個标題的含義和原因，這也可以為研究者提供一些啟示。