據說，"2018年6月9日，首屆中國皇崗"顧景行與"夢紅樓"學術研讨會在陸春召開。2018年黃岡顧景星與夢紅樓研讨會在中國由活動組委會共同主辦，以紀念李世珍在玉春縣和黃岡師範學院誕辰500周年。
在研讨會上，王巧林從五個方面分享了他的研究成果：一是曹雪芹、吳玉峰，也就是顧景星的兩個筆名 四，曹瑜家族興衰的曆史從傳統的紅色科學上升到漢族民族國家破碎血淚的曆史： 五是80次在《石書》中簽名的胖齋書，真是為顧景星逃避了文學網和衆多名字的需要，就是為了故意制造混亂而炮制出來的胖書。"
筆者研究發現，襲擊者與姜玉軒結婚後，他在《紅樓夢》第120回信中寫道："官員聽說：雖然有預先決定，無奈。但罪惡的孤獨朝臣，易福日的女人，這個"最後的手段"三個字并不都是委托的。是以，該攻擊者也在"再次子書"中。正是以前人們曾說過的那首桃花廟詩：幾千年的艱辛隻有死，悲傷不會安息的女士！這是一個不說該攻擊什麼的世界。"
這個"先驗"指的是鄧漢義。鄧漢義（1617-1689），字曉偉，老山，老山梅農，老山。明朝末期的吳縣學生。鄧旭的哥哥，從小就很聰明，走過上百個家庭的曆史，尤其是詩歌。早年從海甯人查次佐（字義濟）修行，明朝末年加入福和會，曾參加過虎丘會議，為社會青年才俊。鄧漢義生活在明清時期，他的青年時代是在明朝度過的，明朝28歲時，思想基本成熟，自然有傳統的忠貞觀。......他非常高興旅行，在世界各地留下了幾次腳印。除了欣賞祖國美麗的山川、名勝古迹外，他還到各地與各地詩人一起答題和歌唱，寫了大量不朽的詩歌。順基第一次巡回華音，《淮陰集》作者，顧揚州著《官方梅集》（于定義序列），順基八年（1651年）至12年北京師傅有"煙台集"（一個"煙城"酒人，錢千舜序列），順基13年随定義巡回演唱會有"玉東集"（一個"玉東雜草圈"，李偉珂）， 推薦《收藏》（王世軒）等。從定朝到康熙十七年（1678年）的三十五年間，鄧漢義基本上過着一種安靜、冷漠的"世外桃源"生活，超越了紛争的塵埃，正如他在詩中寫道："十年的親草溪水，我也破河破湖僧"（"李烈士參觀天甯寺塔有一種感覺"）。康熙十八年（1679年），召來檢驗博學的洪儒，不是第一個，給老書傳授純粹。他也是一位詩歌活動家，廣泛旅行，幾乎所有當時着名的詩人都給出了答案。交流較為親密的是定義、周良公、幕府将軍、杜偉、餘淮、陳未薇、孫志偉、丁耀軒、王世軒、王世路、王偉、宗元鼎、餘宇等，與這些著名朋友一起使他的詩歌更加打磨，藝術境界也得到了進一步的提升，也為他未來雕刻的《詩畫觀》奠定了基礎。
代表詩歌：
标題 桃花淑女寺，即俞夫人廟雲：
楚宮掃蕩大名新，隻有自我言語到暮春;
幾千年的艱辛隻有死亡，悲傷不會獨自一人太太。
利森夫人
易夫人，春秋時期王妃的妻子，出生于陳國（今河南省淮陽縣）的家族，也被稱為"興趣"，因為世代的出現也被稱為"桃花夫人"。
後來為了紀念她對前夫的忠誠，為女性樹立了榜樣，建立了自己的廟宇，名為桃花寺夫人。
襲擊者應該在寶玉貧窮之前結婚。作者或抄襲者在嫁給姜玉軒之前，在寶玉寫給她出門後，用這兩節經文表達了對她沒有死的遺憾，說了些什麼"一夫天女人，這不能是三個字，不是總的委托。是以，這個攻擊者也出現在第二本書中。"其實，這次攻擊全是關于她的奴役，并不是說她沒有為寶玉而活一輩子，或者像讀者那樣想上吊井，換取死亡換取著名節日的"女強人"。從封建的"貞潔觀"到诋毀人，這就是将攻擊打入"和子書"的原因。
"前"：前者，古人，過去。
"書"："前輩訂購了，我們不忘偉大的工作。《曆史周本吉》："修繕其教義，與黑夜共進，守扣籃，忠心。他是一個有美德的人，而不是一個前輩。宋美臣"，朱五台伯通判處常州并送胡武平詩："願俊樹人民，優雅而不失勞。毛澤東的《建設社會主義偉大國家的鬥争》："我們正在做一項前輩們從未做過的極其光榮的偉大事業。"
顧景興（1621-1687）是清朝作家。紅色方塊這個詞。不。泸州人（今湖北省泸州鎮）。公生在明朝末期，南明宏時擔任廣朝考升官。進入清朝後，已經不是另一個征兆了。康熙沒有（1679）推薦的博學的話，說病不上。
顧景行卒于1687年，鄧漢義卒于1689年，如果《紅樓夢》是顧景星"寫的"，他怎麼能稱鄧漢義為"前輩"呢？
綜上所述，筆者認為，鄧漢義的時代，以及個人正直、個性、氣節等諸多方面都是一樣的，同樣是富和社團的成員，自然而然地變成了反轉的莫。新邊疆的《同人集》收錄了鄧漢義的數十首詩。
這可以在《紅樓夢》一書中借來的"千年艱辛隻有死，傷心不會是孤獨的淑女！"???這兩首詩都是隐喻性的，而這一段也是最後一段"增删"的假境，當時在1690年到1693年之間，是以放進第120次，鄧漢義于1689年去世，是以也叫鄧漢義"前身"。
以此類推，在鄧漢義之前去世的人不可能是《紅色建築之夢》的作者，至少不是他在《第120号》中寫的。
本文是網易新聞 網易"各有态度"特點