福山雕像
新聞
新發現
福山的一生，
有很多文字，
不幸的是，宏大的理論，
他們中的大多數都丢失了，
世界上所剩無幾。
福山在清代的著作集被研究人員記錄下來：
福山半天的人生足迹，
詩歌被寫下來，然後被抛出，
沒有集合，沒有最終版本，
再加上士兵和馬匹的分散和損失更多，
後來人張直福、張四寮等人廣受追捧，
充其量，隻有十分之六。
最近
傅山的《未知》作品不斷被新發現，
為福山的研究增添了新的内容。
本期内容是，
山西學者餘月才撰寫的文章：
傅山的一篇文章
河北文安縣，出版《福山白衣山人傳記》
2004年12月3日，在學習平遙古城文化史時，我特别關注了光緒平遙縣智及其修繕師之一，平遙潮汕學院院長王淑軒。
王淑軒是靈石人，字"遠塘"，光緒23~29歲，文安治縣。由此可見，民國的文安縣智。意想不到的收獲是，在文安縣志的"藝術文本"中，發現了福山的文字"白衣山傳記"，而在各個版本的"霜紅收藏"甚至"福山書"中都沒有包括在内。但僅限于工作和精力的原因，已經隐藏了十多年。福山書改版後，仍未收錄在本文中，記錄如下，并閱讀：
《白衣山人傳》的書和影子
《白一山人傳》《福山》，是山右邊的福山，還是同名？如果對于合适的福山，怎麼可能讓看似未接觸的溫安人寫傳記呢？更何況，傅山這輩子幾乎沒有什麼可對付的？有了這樣的疑問，在各版《霜紅詩集》中，民國康熙兩版《文安縣志》、康熙《平陽富志》，以及各種《傅青先生師傅年鑒》和《孫夏峰先生年鑒》尋找答案，雖然福山與主井之間沒有直接聯系， 但從正文的段落，以及以下三個方面，基本上可以得出結論，"白一山"為右。
首先，傳道人是明朝人，不是在清朝、勤奮寫作，而福山尊重的精神是一樣的，因為它的傳記沒有必要表達深刻的意義。
通過主井，字吉祁，明天七鄉試驗一個支行，曾經在蕪湖、竹西智縣服役，後來因病，一直住在南京，直到順濟十六年（1659年）才從北方回國。康熙兩年（1663年），随兒子在山西平陽政府，直到兩年後生病。
由于缺乏資料，一直無法詳述景玉明的死訊，但進入清朝為民，從未走出清朝，一輩子辛辛苦苦寫字，之前和東林黨人更為親近，老師們從左光之城，與孫成宗的兒子， 呂善吉喬、李慶忠、沈諾某、孫奇儀為朋友，雖然是科學，但更傾向于使用。福山對其他人來說很少見，但一直為阿沈隐居後路台山"孕育恥辱"戴雲昌為《明道部成員郎世岱先生傳記》、《白衣山人傳》中有一類。
晚清初的邱秋樂圖福山
天津美術館藏品
其次，傳教士和他的孩子一直在山西當官，有到三金福山"為朋友換父親"尋求傳染的可能性。
清初，朝廷出于軍事政治戰略考量，遼沈以華北鄉紳為首要奮鬥對象，硬軟雙手網羅漢讀者，順濟兩年（1645年）即要求直隸省人民必須到北京參加部的考試， 符合條件的人要被授予官職，或者參加下一年的入學考試，這也從《文安縣志》的記錄中得到證明，特别是職位的晉升，更加明顯。
如A分公司、順濟C-Jin王景軒授予太原市政府督促官，定海市金天鵝市政府推官授予甯州政府督促官，B級未入市杭州市政府督推官，康熙黑金石景授予平陽市政府督推官。王景軒和荊在《文安縣志》中有一本傳記，前者為太原市政府的推官五年，順基五至九年;兩人都有能力，然後從金中拉了出來。
王景軒與朱俊有關系，是以将朱俊傳給他的第六代祖傳"王小子"，正如朱俊的叙述所說，"王俞用舊雕刻，在禹中尋求新的招募，于俞先生趙秀人，第一個極端太子......"白畬山人傳并未涉及誰是知名人士尋求傳播，但雖然沒有經驗，一般而言，為許多子孫尋找墓志銘或傳教士，但福山學到了古代和現代，為三晉聞名，在平陽省辦公室，"白義山人傳記"在福山也是如此。
被紅葉包圍的福山
第三，福山的交叉巡展與大師級的"經驗豐富的座談者"有很多交集，由朋友介紹為傳遞，符合情理。
從其生存縣縣宗文上武，從其生存縣記錄中可以看出。康熙42年的《文安縣志》記載在明末清初的藝術中，除了福山《白義山人傳》外，還有孫承宗《斯克王夢岩傳記》、《規劃部俞龍淵傳記》、唐斌《于斌》文成傳記、魏史介紹《楊松陳念璇傳》、王世軒《紀太守傳記》《送姬隐士遊西》， 杜越《旅行車答鐘玉道哥》，朱軍"王小子"等。
孫成宗（1563-1638），字子繩，濮陽人數，保定高陽人，出身一覽，曾為明朝皇帝師、疲憊官兵部書、太福等。一旦鎮守衛邊境，充滿強烈的反清，高陽城被自作自滅，五個兒子，兩個侄子，六個孫子，八個侄子，直到戰争死亡。曾、盧峥、孫啟英、張國忠設法營救了左廣鬥等東林黨人。京宇師從左光道，與孫成宗、鹿繼山喬宇、李慶忠、沈無陰謀、孫正軍忠為好友。于元彪（1551-1624），字"江鎮，No.南禹，五年的進步，江西濟水人、官員向刑事司法部右服務員、公部左服務員、留朝帝史、啟示錄倡議"和真誠善行"之稱，為東林黨上司人之一。
王世軒、朱俊和傅山的交流不用說，唐斌、魏一傑、杜越都是孫琦的弟子，福山都有這樣的聯系。從這些人物的聯系上不難畫出來，在福山為父親，或許就是福山的一位朋友介紹，《白宜山人》，無疑是福山先生作品的正确之處。
福山草書《鴻巢》
垂直： 192 厘米 水準： 45 厘米
山西博物館藏品
《白畵山人傳》是一部難得的文字，從另一個角度反映了福山的圈子，尤其是與河北學界的關系。
此外，本文還應該指出，福山文獻的收藏和整理，從張一坎和張耀賢，從張廷謙、張廷軒和劉偉，從王金榮和編輯福山書，已經變成了一整天。但正如劉所說：
在這本藏文地方書中發現的福山文字，對于收集和整理福山的文獻，并不是沒有靈感，就是要高度重視地方文學，拓展視野，不僅限于山西省。
福山光标"綠羊"。本
垂直： 154 厘米 水準： 45 厘米
溫|嶽彩
圖檔|山西博物館