劉宗遠最具代表性的文學成就是他的山水遊記，《永州八人》就是其中的代表作品之一，就是唐代文學。"柳基"有11次旅行，永州九次，柳州兩次。永州九日遊，前四次"開始西山宴會之旅"，"玉潭"，"玉壇西山"，"去楚西"。小石炭，如在元四秋，又有四個"元家口渴"、"真運河"、"石"、"小石城山"，在元七秋，前後三年，後來又稱"永州八"。《黃溪遊記》的其餘部分寫于袁世和2008年5月16日。劉宗元住在永州的法華寺，從西亭寺到西山，有西山宴會之旅;從近到遠，三年後，劉宗元乘船前往錫山的袁家口渴;
劉宗遠九遊，内容相關，文章通關，自成一體的系統，其寫作場景與沒有一支筆同一筆，都是作者刻意為之。與以往的旅行不同，劉宗遠的旅行"不是客觀地為了欣賞山水而書寫風景，而是對自己的人生遭遇和悲痛和憤慨，釘在山水裡，讓風景的個性感人。這與他在其他文章中的所有想法和情感是一緻的。劉宗遠以風景為知己，由場景寫人，由對象寫心，場景充滿情感色彩，字裡行間的文字要麼隐藏着作者的影子，要麼有顯著的影子。這是一個困境的死亡。
劉宗元在描寫風景、觀察中細膩、體驗深刻，不僅用筆細膩，語言優美，還巧妙地運用了多種文學手段。他在筆中寫下了風景和風景。袁和四年寫四篇，"點綴小風景，再成大風景"。"（蔣氏經緯）雖然是一個小場景，但全部寫得美麗、自然、安靜、丘陵、小石塘,......如疏浚石林、清溪短，書寫有聲音色彩，聲音郁郁蔥蔥，處處彌漫着詩意的繪畫。每首詩都是一首美麗的詩。寫出奇形怪狀的山石，說像牛和馬下山喝水，比如熊争相爬山。寫到遊泳魚，說"池裡的魚可以一百頭，如果空遊什麼都沒有。在陽光明媚、影石不動，遠處死亡，交流，像是與遊客一樣開心。"魚、影、人與人互動、靜相，以魚的拟人化，魚認識人，"和遊客一起享受。這裡一個"清"字，現場寫着，它的陽光和水底，讓所有的形式，什麼都沒有，讀起來讓人高興。他說，魚"如果空氣遊無處"，就像在透明的空氣中遊泳一樣，指的是書寫池裡清澈的水，讓人有像仙女一樣漂浮的感覺。
寫着樹，說"坐在池邊，周圍是竹樹，孤獨無人，悲傷的冷骨，靜靜地靜靜地。悲傷，安靜，其安靜的人骨冷。劉大軒說："結很冷有趣，而且很相愛。"寫下山丘，說"唐氏的荒蕪之地"，仍然從一陣寒冷中誕生。寫在池塘邊，寫着"湖的西南看，鬥蛇線，清晰可見。它的岸上狗牙齒很差，不知道是來源。"寫山，他不是直接寫山的高度，而是用周圍的風景來烘烤它。他坐在山上俯瞰四個州，"四個州的土壤，在長凳下。"山的高度是不言而喻的。說山地風光"千裡"，是一個小小的比喻，遠在咫尺。人眼看到的景象遠在千裡之外，似乎介于兩者之間。說"山的特立獨行與裴不在同一類别"是作者自己的情況。突然，浩瀚的天空，"閑暇加油，永無止境;心凝結，愛上了一切。享受美麗的風景忘卻了情境，"閑暇"、"陌生"，不知不覺地将自己與萬物融為一體。
劉宗元和七年的四部遊記，風景廣闊。今年10月19日，劉宗元從錫山朝陽岩乘船到吳江，拜訪了袁征渴的家。然後向西南走一百步，一條石渠。向南走到盡頭，看看石頭。遊過三景後，劉宗元爬上了黃茂陵，這是劉宗遠所說的那座小石頭城山。回國後，劉宗元寫下了這四次旅行，描述了當天的通路。
袁佳的《口渴如畫》就像一幅小小的風景圖，用聲音和色彩寫成，一種美妙的聲音。口渴，當地方言是水。"袁佳在朝陽岩的東南部口渴了，"明義之說。劉宗遠和楚月之間的方言将水回流稱為口渴。"這是一個私人姓袁，劉宗元一個一個地說着周圍的風景。寫水，說"莫羅元家口渴，永遠都美在它的地方。重國小溪，澄潭淺，馬桶間褶皺，平黑，陡峭沸騰白。如果船很差，那就是無窮無盡的。"仿佛聽到了水聲。
寫山，說"有山出水，山是美麗的石頭，綠樹叢，冬夏常有。像山的顔色。寫下樹，說"它的樹更楓石楠，樟腦葡萄柚。"如果你看到樹枝，搖曳。寫下草，說："草是蘭花。有不同的輝，那種快樂和上升，水石。每一陣風從四座山上下來，震動的大樹，覆寫着草地，紅綠相間，有香味，海浪盤旋，退幽幽谷，搖搖晃晃，随時間而動。"仿佛看到樹葉在搖曳。它的草綠色，花香，山色，水聲，樹聲，聚內建一種奇異的光芒，奇異的，興也怪異，令人大開眼界，沉浸在詩意中。
劉宗元寫的春景更加獨特，他在《石運河》中說："有一股春幽閉恐懼症，它的歌聲乍一看就細膩了。它流向大石頭，并躺在它下面。越過石頭走，有石頭，長浦是，有一個綠色的環周。......深魚。......它的側面是奇石，奇木，齊輝，美麗的箭，可以坐和淺灘。風搖晃着它的頂部，押韻着懸崖的山谷。很安靜，從遠處可以聽到。"山泉的風景動人，人們陶醉在詩意的情境中。風吹着草地，節奏在山谷中振蕩。吹拂的草很安靜，但它的聲音在遠處回蕩。有聲音和色彩，無盡的樂趣，人們的感情不禁跟随時間和空氣飄揚。閱讀石書是另一個洞穴。石材"其水量大，石材為底部，最多兩端。上面的水準布，像編織一樣流動，像鋼琴一樣響亮。"在巨石上放一張床，讓水的聲音在床下攪拌。
劉宗元歎了口氣，如此無限美的境界，在遠古時代，有人玩得開心嗎？有人會跟着我做這樣的事情嗎？毛坤《唐宋八人錢》第二卷或三部叫《石頭》的場景說："點綴着珍珠綠的羽毛"。"小石城山"說，石城山在城西黃茅嶺北，沿山脊往下，有"碎土"、"堡壘碼頭"，石材奇石，風景秀麗。它的文字："扔小石頭，洞裡有水的聲音，它的聲音越來越震撼，已經很久了。環可以上去，離得遠，沒有土和出生的嘉樹美麗的箭，易奇又強，其疏浚數量也架設起來。"整本遊記都是假的，從山裡出來的石頭，從石頭階梯城堡，邊上下下，突然奇怪。青江本侯是永州人，他在《永州山與水》中說："山頂上有一個洞，成幾十級台階稍暗，從東北出來，見香鄉聯合流。金晟歎了口氣："筆前的小場景，筆又一筆奇怪。"在遊記的後半部分，劉宗元借了石頭的寶藏，沮喪地吐了吐胸膛。
劉宗元說，他懷疑很久沒有創作者了。如果有的話，為什麼是中州獨有的美，卻被列為意帝，如果剩下的石頭是用來招待好的，或者說造物主不是靈性的人，而隻是石上淩亂，"是以楚南少人多石，俞不信。"天地未婚，神在乎什麼？"張世軒《劉文指》《小石城山》說："這篇文章是兩百字之不多，讀千裡之勢，卻會是自己窪地，一塊假山石奇硬，樹箭疏浚，總規模介于兩者之間。"存儲新軒"："情況可疑，永州山水總梁，千年之久。
劉文基山水最奇特，對于文奇來說，最顯赫，神奇。袁和八年劉宗元一起被稱為"旅行黃溪"，最有名的齊文。本文中的黃溪發源于湖南省甯遠縣北部的陽明山，向西流經澤羅陵縣東北部，然後向東北流入東北，流入祈禱縣和白江。黃溪位于永州以東七十裡。其開場雲："北晉、西士軒、東極武、南至楚越，期間有名山、水、國之以百、雍之最。環水百裡治，北至泸溪，西至湘源頭，南至泉，東至黃溪東屯，名山與水域之間，村落至數百，是黃溪最好的。《司馬展》、《西南伊利史傳》也有這樣的趨勢："西南易軍龍，到十幾個，最大的夜郎"。"情況也是如此，有"最大"、"最大"、"最大"、"最大"白馬"等等。
此後有傳人認為，劉宗元的《黃溪遊記》模仿了司馬的《伊犁西南史》，引起了一些争議。《西南伊犁伊興史》中提到的西南少數民族諸多小國所謂"紳士"，其實就是一些部落的首領。南丁格爾位于今貴州西部，但隻有一個縣的大小。但他的國王問了漢朝的使者，漢朝與漢朝關系密切，一會兒變成了一個千年老人，笑着說話。這有"夜朗的奧羅格"的成語。劉文用這個小小的比喻來形容大動量，就是為了突出永州山水之美，它的語言遠比司馬展的文字更加豐富多彩。清代代敦源《蕭牧班選秀》說："世人永遠是這個道理，古今人說要去，但這是第一個這樣的話，當世人認為奇特的奇觀，過去大率在耳邊。"
《清史草稿》這本傳記也有這樣一句話："書本如淳如煙海，人生讀不懂，世界隻有這個原因，古今人談起，往往一樣，當時世人以為隻有人，偉大等于過去的人。"這是不可能的。其實，"未來人的評論，不用先"是關鍵是要有新的想法和鮮豔的色彩。曲源《遠方》雲："隻有無限的世界，悲傷的生活長期工作。過去和其他人，來吧，我聽不到。而同樣多愁善感的命運，哀歎着苦惱，唐代陳子卻用不同的話吟誦道："以前見見古人，以後見不到來者。閱讀這個世界的長篇，孤獨但嗤之以鼻。"這首詩很深沉，精神振奮，是一種出口，它被記住了。使幾千年的歌聲也愛撼人心。
清人劉大璇在評論《黃溪遊記》時說："山水好，一定是冷，厚實的文字，細字，都細，古沒有這樣的語氣，兒子厚的為它。"要說劉宗遠出行是創新，這應該是重點。正是繼承和創新催生了這些文學風格。清朝林書說："黃溪"一紙條，為柳州集中的第一支驕傲筆。"記住，山水如專家，昌黎也達不到。亞厚文字，古力克懸崖，像六朝而不是六朝;由精制國小，每一個字都要立足，身體修身，語言創造玉谷，讀起來像在榆林、陽朔之間;"柳州是一個貧寒的山水國家，一切都做好了準備。陽朔，古縣名，在今廣西。俗稱"陽朔山水A桂林"，這裡以陽朔王朝的美景為主。
《黃溪遊》說，黃溪之美從黃神之初，"上面，兩座山牆屹立"，花草樹木相映成趣，與山巒起伏不定，縫隙是懸崖壁、洞口、流水。水下"小石平布"。有一個池塘"最美，不能像"。它的形狀像一個大的镂空罐子，兩邊都有懸崖。水是深綠色的，而流入的水則像一個白色的紅霞，"沉沒無聲，有上百條魚尾巴，方形會來到石頭下面。"旁邊還有一個池子，"石頭都很棒"，水流過奇形怪異的石頭。它在大石柱下，可以坐在飲食上。有鳥紅頭黑翅膀，大得像鼠尾草，方正東方，站立着。由于南邊幾裡，地面都是一樣的，樹很結實，石頭很薄，水在發聲。再往南一英裡，到大河邊，山上舒緩的水，還有土田。青神德孫《唐宋八書讀書》第八卷說："黃溪旅行卻十幾裡，卻寫得像千塊石頭，陡峭而遙遠，無盡，手化，筆刷不一樣。"像圖檔一樣閱讀這樣的文字是壓倒性的。
青李剛曾說過："兒子厚山積水，其遠距離、成型的物質作品，真接近陶邪的詩句，楊馬的作業，為了一個爐子，文學世家是絕望的。"這裡的陶器是被淹沒的金桃，田園詩人陶淵明;謝霆是南宋時期的謝淩雲，山水詩人。楊是西漢楊雄，馬是東漢馬龍，兩者都是蘇丹。
遊記的鑒賞之書，文字是來自風景之美、奇觀。劉宗元的遊記可以與詩歌相提并論。它的風景宜人，人們在風景中自娛自樂。觀點是培養情感，心靈。如果遊記中沒有人，風景就會失去靈魂，也不會有靈氣。而不同的人，看的場景是不一樣的，對于文字來說自然界有一種高漲。近代，有人評論劉宗遠的山水遊記，說："柳子厚厚的風景，似乎有陶淵明的濃厚的情趣，最高的文藝語境，不容易到達。古籍中，有雲彩屬于波浪委員會，官方停止神的形象，真正誕生于熟悉的地方，所謂精彩文字也不過分熟悉。"
張世軒稱贊這句："幾十字，不去讀，而且在文學環境中經驗說不出來，'從熟悉中誕生'這個詞，尤其是去探索珠子。"高潔、深、悲、清是劉宗遠旅行的主題，關系到他的人格和精神狀态。古代人為的，千裡之國，不可預測，尋找貧根，沒有"從熟悉中誕生"，然後自由地做自己想做的事，得心應手，進而讓神進入世界，實作"文本成奇"的境地。但這是一般人無法企及的，其中辛勤的付出和努力，比如到深水龍口去探索寶珠。"從熟悉中誕生"這句話揭示了寫作的方式，那些願意這樣做的人不會說出如此美妙的話語。
視圖分為優雅和庸俗的進階差異。魏晉當時代表"竹林七賢"，為了避免災難，整天送愛山水，酒裝瘋狂，為說話強勢宣遠說，"口不給無字"。這種被動的回避态度，顯然無法與劉文遊記中表達的情感和思想相提并論。與劉宗元有着同樣經曆的屈原，常年被放逐在山水之中。屈原用楚祜獨特的文學風格，動亂的詩歌來描述和表達自己的感受，"文字變成精彩"楚的字眼，千千首古歌如新。而劉宗元的遊記是滿滿的，卻是一種非常不一樣的新型文學風格。劉宗遠遊記因為滲入了事物的滲流，使詩句悶熱，隻使他對風景的描述進入他的腦海，導緻他的遊記，如絲竹，如墨玉，聲音和色彩，如詩畫。這是神的筆。
後人寫旅行，明代"徐霞客遊"值得一提。夏可是沒有。奇異，二十二歲，三十多歲，傾注了家族财富，于是生活，走遍了千山水，留下了這幅63萬字的傑作，被譽為"世界聖之旅"。這本書在地理學等方面具有很高的學術價值。因為他們是親身經曆，他描述的風景，直接到現場，"沒有嘗到描繪的味道"，以及"天生的陌生警察"。但徐夏克無法與寫山水遊大師的劉宗元相提并論。劉宗元的《永州八人》等文章，字珠如如畫。正如他自己在《伏西詩集》中所說："清澈明晰，挖金石。"出山玩水，氣質啟迪;今天人們讀書，也那麼精彩。
劉宗元"永州龍興寺東楚"說："适宜出行有兩個，"隻要還，奧魯也就好了，比如就好了。換句話說，這種觀點隻不過是一種開放而深刻的視角。站在長長的興寺山上，"廟裡可以看到南極，打開大門就能看到湘流，如果也不存在的話。而"現在所謂的東秋，還有歐茜。"山上很幽靜，可以休息。山上很漂亮。薩默頓去了，在楚的統治下。又大又不羁，楚楚的頂端，奧楚楚。林琴南看過并說過："最後的話如果是民謠，讀起來很吸引人。"
《柳樹集》中的文章有三個部分。一個是遊記，這是他寫作中最精彩的部分，另一個是人物傳記，另一個是其餘的筆記，筆記和風景，包括寺廟書共二十六本。"柳樹是關于自然的。（明人王錫曲）和遊曆探索奇特，雖然文字跳動脫節，雖然有差異，但這部分構圖、叙事精彩，無不言自明。"沒有一個字不精緻地刻在人民身上，鋪路無時無刻，折成法律，非常經典的文字。（沈德潛台詞）讀劉吉了解唐事，劉吉叙述唐朝官廷和生活場景、轶事，讓今天的人們幸運如同彈片一樣憑直覺感受到那個時代。
劉宗元寫了一幅寫字的圖畫，鬼怪的勞工，來世的歎息無比。《柳基》第26卷《興州河運輸》制作于4月21日，雍鎮創新時期，此時恰逢興州開山河工程竣工，劉宗元應請大家寫下這一紀念碑。後來，《新唐書》被《地理學雜志》采用，兩者都發表在這篇文章中。《星州江運》是劉宗元早期散文中寫得最好的一篇，文章《樸茂的經典》，《深邃而遙遠》。銘文上寫着興州河，即嘉陵江。據明統稱，"這條河在漢中豐縣，北一英裡，西起大分，穿過兩縣，與四川河一起，起之初。《新唐書地理學四》包含："兩百裡疏浚的嘉陵江，燃燒的巨石，呼玉向破碎，進入國家士兵。"
劉宗遠的《興州河運》對工匠開山引江的現場有詳細生動的描述，其文字："被轉動巨石，仆人大木頭，燒成火。沃拿走了食物，摧毀了他的力量，把它變成了灰燼。在規則下，容易腐爛的土壤，是耕種，是玄奈的原因。用山的歌聲來休息人力，下山殺湍流。這是一個既成事實，雖然很鹹。于是決定去地球，管道江濤，萬福霍，不亞于智。雷騰雲奔跑，一會兒百裡，兩者都會遠在遠方，為平安流。"這是一個震驚，這是令人興奮的。
青孫軒《單曉歌選唐人柳舟集》三卷評論說："精彩在導江一段，寫得有聲有氣，如看萬福舉手，齊心協力，本濤決定，大獲成功，至今還在不穩定的紙張上，閻是水畫音畫大師。"劉宗元年輕時的文筆如此精彩，然後在困境中可以書展現出世界"，是回應時代創作的一句話。正如清和軒《宜門讀書記》第36卷所說："興州江運"在唐人中已經邁出了高一步，永州後來更勝一籌。"
一般來說，旅行作品，更多的是重述"水音符"。這是北魏人民的《三國桃園》《水書》書上做筆記的時候。《水筆記》是一本專門介紹古代河流和水道的地理書。書中有對風土的描述，也有一段奇怪的、寫實的文字。《水筆記》的文字很精妙，大部分作者都親身經曆過，是以文字寫得很有質感，有時情緒發洩，不能是自己，讓人讀起來反流。
其中最著名的《江水筆記》中形容三峽段說："距三峽700英裡，兩邊山，略無處可去。厚重的岩層，隐蔽的日子，從午夜開始，看不到月亮。至于夏季水陵，沿著抵抗，或者國王的緊急宣告，有時走向白皇，暮光降臨到河墓，同時，千裡萬裡，雖然乘風，也要病。春冬兩季，則平原洶湧的綠色泳池，将清晰的倒影，從不多奇的柏樹，懸挂着春天的瀑布，飛來飛去，清澈而郁郁蔥蔥，樂趣不少。每逢陽光明媚的早霜天，林漢羽，常有高猿呼嘯，是一片悲傷、空曠的山谷蔓延，哀悼已久。于是漁夫之歌："巴東三峽武俠長，猿歌三淚。"不幸的是，《水之書》中對景觀的描述是一個片段，并沒有形成一個獨立的章節。
吳儒功在南朝，他的一些關于山水文的文章非常值得稱道，是南北朝代表作的模型山體水文學。《與宋元書》是他寫給朋友的一封信，現存部分文字："風煙靜，天山色，從流，無所不包。從富陽到禹100裡，奇山異水，世界獨一無二。水是藍色的，下降到底部;急流非常尖銳，海浪在奔跑。岸邊的山都是冰冷的樹木。消極趨勢居然就上，彼此争奪高點，千點高峰。石泉，冷冷的響聲;蜻蜓是無窮無盡的，猿類是無窮無盡的。傳單，巅峰心靈的希望;交叉代碼被覆寫，在白天仍然微弱;"僅僅一百四十多字，富春江沿岸百裡'奇山奇水，世無一獨特'的景觀描寫着彩繪的色彩。遊魚細石，可見，"直視沒有障礙物"。水舟，山間寒樹，書寫非凡氣勢。春天在攪動，鳥兒在歌唱，猿在吠叫，啁啾是天堂的聲音。
如此美麗的風景，人人都融化在山水的顔色中。是以忘掉地球上所有的煩惱吧，"窺視谷忘了吧。吳彥祖的文章很短，比如《跟顧章書》，隻有八十六字。和當時的人一樣，他用四個字、一句話寫的場景，文章裡充滿了聲音和誇張。吳端和于道淵是當代人，雖然寫作風格和文體不同，但兩人相遇，打開了山水旅行的源頭。劉宗遠超越了他的前輩，使後來者有可能趕上他，進而确立了他在文學史上的地位。
2021.10.18 辛醜秋，見廬山樓。何建波