刘宗远最具代表性的文学成就是他的山水游记，《永州八人》就是其中的代表作品之一，就是唐代文学。"柳基"有11次旅行，永州九次，柳州两次。永州九日游，前四次"开始西山宴会之旅"，"玉潭"，"玉坛西山"，"去楚西"。小石炭，如在元四秋，又有四个"元家口渴"、"真运河"、"石"、"小石城山"，在元七秋，前后三年，后来又称"永州八"。《黄溪游记》的其余部分写于袁世和2008年5月16日。刘宗元住在永州的法华寺，从西亭寺到西山，有西山宴会之旅;从近到远，三年后，刘宗元乘船前往锡山的袁家口渴;
刘宗远九游，内容相关，文章通关，自成一体的系统，其写作场景与没有一支笔同一笔，都是作者刻意为之。与以往的旅行不同，刘宗远的旅行"不是客观地为了欣赏山水而书写风景，而是对自己的人生遭遇和悲痛和愤慨，钉在山水里，让风景的个性感人。这与他在其他文章中的所有想法和情感是一致的。刘宗远以风景为知己，由场景写人，由对象写心，场景充满情感色彩，字里行间的文字要么隐藏着作者的影子，要么有显著的影子。这是一个困境的死亡。
刘宗元在描写风景、观察中细腻、体验深刻，不仅用笔细腻，语言优美，还巧妙地运用了多种文学手段。他在笔中写下了风景和风景。袁和四年写四篇，"点缀小风景，再成大风景"。"（蒋氏经纬）虽然是一个小场景，但全部写得美丽、自然、安静、丘陵、小石塘,......如疏浚石林、清溪短，书写有声音色彩，声音郁郁葱葱，处处弥漫着诗意的绘画。每首诗都是一首美丽的诗。写出奇形怪状的山石，说像牛和马下山喝水，比如熊争相爬山。写到游泳鱼，说"池里的鱼可以一百头，如果空游什么都没有。在阳光明媚、影石不动，远处死亡，交流，像是与游客一样开心。"鱼、影、人与人互动、静相，以鱼的拟人化，鱼认识人，"和游客一起享受。这里一个"清"字，现场写着，它的阳光和水底，让所有的形式，什么都没有，读起来让人高兴。他说，鱼"如果空气游无处"，就像在透明的空气中游泳一样，指的是书写池里清澈的水，让人有像仙女一样漂浮的感觉。
写着树，说"坐在池边，周围是竹树，孤独无人，悲伤的冷骨，静静地静静地。悲伤，安静，其安静的人骨冷。刘大轩说："结很冷有趣，而且很相爱。"写下山丘，说"唐氏的荒芜之地"，仍然从一阵寒冷中诞生。写在池塘边，写着"湖的西南看，斗蛇线，清晰可见。它的岸上狗牙齿很差，不知道是来源。"写山，他不是直接写山的高度，而是用周围的风景来烘烤它。他坐在山上俯瞰四个州，"四个州的土壤，在长凳下。"山的高度是不言而喻的。说山地风光"千里"，是一个小小的比喻，远在咫尺。人眼看到的景象远在千里之外，似乎介于两者之间。说"山的特立独行与裴不在同一类别"是作者自己的情况。突然，浩瀚的天空，"闲暇加油，永无止境;心凝结，爱上了一切。享受美丽的风景忘却了情境，"闲暇"、"陌生"，不知不觉地将自己与万物融为一体。
刘宗元和七年的四部游记，风景广阔。今年10月19日，刘宗元从锡山朝阳岩乘船到吴江，拜访了袁征渴的家。然后向西南走一百步，一条石渠。向南走到尽头，看看石头。游过三景后，刘宗元爬上了黄茂陵，这是刘宗远所说的那座小石头城山。回国后，刘宗元写下了这四次旅行，描述了当天的访问。
袁佳的《口渴如画》就像一幅小小的风景图，用声音和色彩写成，一种美妙的声音。口渴，当地方言是水。"袁佳在朝阳岩的东南部口渴了，"明义之说。刘宗远和楚月之间的方言将水回流称为口渴。"这是一个私人姓袁，刘宗元一个一个地说着周围的风景。写水，说"莫罗元家口渴，永远都美在它的地方。重国小溪，澄潭浅，马桶间褶皱，平黑，陡峭沸腾白。如果船很差，那就是无穷无尽的。"仿佛听到了水声。
写山，说"有山出水，山是美丽的石头，绿树丛，冬夏常有。像山的颜色。写下树，说"它的树更枫石楠，樟脑葡萄柚。"如果你看到树枝，摇曳。写下草，说："草是兰花。有不同的辉，那种快乐和上升，水石。每一阵风从四座山上下来，震动的大树，覆盖着草地，红绿相间，有香味，海浪盘旋，退幽幽谷，摇摇晃晃，随时间而动。"仿佛看到树叶在摇曳。它的草绿色，花香，山色，水声，树声，聚集成一种奇异的光芒，奇异的，兴也怪异，令人大开眼界，沉浸在诗意中。
刘宗元写的春景更加独特，他在《石运河》中说："有一股春幽闭恐惧症，它的歌声乍一看就细腻了。它流向大石头，并躺在它下面。越过石头走，有石头，长浦是，有一个绿色的环周。......深鱼。......它的侧面是奇石，奇木，齐辉，美丽的箭，可以坐和浅滩。风摇晃着它的顶部，押韵着悬崖的山谷。很安静，从远处可以听到。"山泉的风景动人，人们陶醉在诗意的情境中。风吹着草地，节奏在山谷中振荡。吹拂的草很安静，但它的声音在远处回荡。有声音和色彩，无尽的乐趣，人们的感情不禁跟随时间和空气飘扬。阅读石书是另一个洞穴。石材"其水量大，石材为底部，最多两端。上面的水平布，像编织一样流动，像钢琴一样响亮。"在巨石上放一张床，让水的声音在床下搅拌。
刘宗元叹了口气，如此无限美的境界，在远古时代，有人玩得开心吗？有人会跟着我做这样的事情吗？毛坤《唐宋八人钱》第二卷或三部叫《石头》的场景说："点缀着珍珠绿的羽毛"。"小石城山"说，石城山在城西黄茅岭北，沿山脊往下，有"碎土"、"堡垒码头"，石材奇石，风景秀丽。它的文字："扔小石头，洞里有水的声音，它的声音越来越震撼，已经很久了。环可以上去，离得远，没有土和出生的嘉树美丽的箭，易奇又强，其疏浚数量也架设起来。"整本游记都是假的，从山里出来的石头，从石头阶梯城堡，边上下下，突然奇怪。青江本侯是永州人，他在《永州山与水》中说："山顶上有一个洞，成几十级台阶稍暗，从东北出来，见香乡联合流。金晟叹了口气："笔前的小场景，笔又一笔奇怪。"在游记的后半部分，刘宗元借了石头的宝藏，沮丧地吐了吐胸膛。
刘宗元说，他怀疑很久没有创作者了。如果有的话，为什么是中州独有的美，却被列为意帝，如果剩下的石头是用来招待好的，或者说造物主不是灵性的人，而只是石上凌乱，"所以楚南少人多石，俞不信。"天地未婚，神在乎什么？"张世轩《刘文指》《小石城山》说："这篇文章是两百字之不多，读千里之势，却会是自己洼地，一块假山石奇硬，树箭疏浚，总规模介于两者之间。"存储新轩"："情况可疑，永州山水总梁，千年之久。
刘文基山水最奇特，对于文奇来说，最显赫，神奇。袁和八年刘宗元一起被称为"旅行黄溪"，最有名的齐文。本文中的黄溪发源于湖南省宁远县北部的阳明山，向西流经泽罗陵县东北部，然后向东北流入东北，流入祈祷县和白江。黄溪位于永州以东七十里。其开场云："北晋、西士轩、东极武、南至楚越，期间有名山、水、国之以百、雍之最。环水百里治，北至泸溪，西至湘源头，南至泉，东至黄溪东屯，名山与水域之间，村落至数百，是黄溪最好的。《司马展》、《西南伊利史传》也有这样的趋势："西南易军龙，到十几个，最大的夜郎"。"情况也是如此，有"最大"、"最大"、"最大"、"最大"白马"等等。
此后有传人认为，刘宗元的《黄溪游记》模仿了司马的《伊犁西南史》，引起了一些争议。《西南伊犁伊兴史》中提到的西南少数民族诸多小国所谓"绅士"，其实就是一些部落的首领。南丁格尔位于今贵州西部，但只有一个县的大小。但他的国王问了汉朝的使者，汉朝与汉朝关系密切，一会儿变成了一个千年老人，笑着说话。这有"夜朗的奥罗格"的成语。刘文用这个小小的比喻来形容大动量，就是为了突出永州山水之美，它的语言远比司马展的文字更加丰富多彩。清代代敦源《萧牧班选秀》说："世人永远是这个道理，古今人说要去，但这是第一个这样的话，当世人认为奇特的奇观，过去大率在耳边。"
《清史草稿》这本传记也有这样一句话："书本如淳如烟海，人生读不懂，世界只有这个原因，古今人谈起，往往一样，当时世人以为只有人，伟大等于过去的人。"这是不可能的。其实，"未来人的评论，不用先"是关键是要有新的想法和鲜艳的色彩。曲源《远方》云："只有无限的世界，悲伤的生活长期工作。过去和其他人，来吧，我听不到。而同样多愁善感的命运，哀叹着苦恼，唐代陈子却用不同的话吟诵道："以前见见古人，以后见不到来者。阅读这个世界的长篇，孤独但嗤之以鼻。"这首诗很深沉，精神振奋，是一种出口，它被记住了。使几千年的歌声也爱撼人心。
清人刘大璇在评论《黄溪游记》时说："山水好，一定是冷，厚实的文字，细字，都细，古没有这样的语气，儿子厚的为它。"要说刘宗远出行是创新，这应该是重点。正是继承和创新催生了这些文学风格。清朝林书说："黄溪"一纸条，为柳州集中的第一支骄傲笔。"记住，山水如专家，昌黎也达不到。亚厚文字，古力克悬崖，像六朝而不是六朝;由精制小学，每一个字都要立足，身体修身，语言创造玉谷，读起来像在榆林、阳朔之间;"柳州是一个贫寒的山水国家，一切都做好了准备。阳朔，古县名，在今广西。俗称"阳朔山水A桂林"，这里以阳朔王朝的美景为主。
《黄溪游》说，黄溪之美从黄神之初，"上面，两座山墙屹立"，花草树木相映成趣，与山峦起伏不定，缝隙是悬崖壁、洞口、流水。水下"小石平布"。有一个池塘"最美，不能像"。它的形状像一个大的镂空罐子，两边都有悬崖。水是深绿色的，而流入的水则像一个白色的红霞，"沉没无声，有上百条鱼尾巴，方形会来到石头下面。"旁边还有一个池子，"石头都很棒"，水流过奇形怪异的石头。它在大石柱下，可以坐在饮食上。有鸟红头黑翅膀，大得像鼠尾草，方正东方，站立着。由于南边几里，地面都是一样的，树很结实，石头很薄，水在发声。再往南一英里，到大河边，山上舒缓的水，还有土田。青神德孙《唐宋八书读书》第八卷说："黄溪旅行却十几里，却写得像千块石头，陡峭而遥远，无尽，手化，笔刷不一样。"像图片一样阅读这样的文字是压倒性的。
青李刚曾说过："儿子厚山积水，其远距离、成型的物质作品，真接近陶邪的诗句，杨马的作业，为了一个炉子，文学世家是绝望的。"这里的陶器是被淹没的金桃，田园诗人陶渊明;谢霆是南宋时期的谢凌云，山水诗人。杨是西汉杨雄，马是东汉马龙，两者都是苏丹。
游记的鉴赏之书，文字是来自风景之美、奇观。刘宗元的游记可以与诗歌相提并论。它的风景宜人，人们在风景中自娱自乐。观点是培养情感，心灵。如果游记中没有人，风景就会失去灵魂，也不会有灵气。而不同的人，看的场景是不一样的，对于文字来说自然界有一种高涨。近代，有人评论刘宗远的山水游记，说："柳子厚厚的风景，似乎有陶渊明的浓厚的情趣，最高的文艺语境，不容易到达。古籍中，有云彩属于波浪委员会，官方停止神的形象，真正诞生于熟悉的地方，所谓精彩文字也不过分熟悉。"
张世轩称赞这句："几十字，不去读，而且在文学环境中经验说不出来，'从熟悉中诞生'这个词，尤其是去探索珠子。"高洁、深、悲、清是刘宗远旅行的主题，关系到他的人格和精神状态。古代人为的，千里之国，不可预测，寻找贫根，没有"从熟悉中诞生"，然后自由地做自己想做的事，得心应手，从而让神进入世界，实现"文本成奇"的境地。但这是一般人无法企及的，其中辛勤的付出和努力，比如到深水龙口去探索宝珠。"从熟悉中诞生"这句话揭示了写作的方式，那些愿意这样做的人不会说出如此美妙的话语。
视图分为优雅和庸俗的高级差异。魏晋当时代表"竹林七贤"，为了避免灾难，整天送爱山水，酒装疯狂，为说话强势宣远说，"口不给无字"。这种被动的回避态度，显然无法与刘文游记中表达的情感和思想相提并论。与刘宗元有着同样经历的屈原，常年被放逐在山水之中。屈原用楚祜独特的文学风格，动乱的诗歌来描述和表达自己的感受，"文字变成精彩"楚的字眼，千千首古歌如新。而刘宗元的游记是满满的，却是一种非常不一样的新型文学风格。刘宗远游记因为渗入了事物的渗流，使诗句闷热，只使他对风景的描述进入他的脑海，导致他的游记，如丝竹，如墨玉，声音和色彩，如诗画。这是神的笔。
后人写旅行，明代"徐霞客游"值得一提。夏可是没有。奇异，二十二岁，三十多岁，倾注了家族财富，于是生活，走遍了千山水，留下了这幅63万字的杰作，被誉为"世界圣之旅"。这本书在地理学等方面具有很高的学术价值。因为他们是亲身经历，他描述的风景，直接到现场，"没有尝到描绘的味道"，以及"天生的陌生警察"。但徐夏克无法与写山水游大师的刘宗元相提并论。刘宗元的《永州八人》等文章，字珠如如画。正如他自己在《伏西诗集》中所说："清澈明晰，挖金石。"出山玩水，气质启迪;今天人们读书，也那么精彩。
刘宗元"永州龙兴寺东楚"说："适宜出行有两个，"只要还，奥鲁也就好了，比如就好了。换句话说，这种观点只不过是一种开放而深刻的视角。站在长长的兴寺山上，"庙里可以看到南极，打开大门就能看到湘流，如果也不存在的话。而"现在所谓的东秋，还有欧茜。"山上很幽静，可以休息。山上很漂亮。萨默顿去了，在楚的统治下。又大又不羁，楚楚的顶端，奥楚楚。林琴南看过并说过："最后的话如果是民谣，读起来很吸引人。"
《柳树集》中的文章有三个部分。一个是游记，这是他写作中最精彩的部分，另一个是人物传记，另一个是其余的笔记，笔记和风景，包括寺庙书共二十六本。"柳树是关于自然的。（明人王锡曲）和游历探索奇特，虽然文字跳动脱节，虽然有差异，但这部分构图、叙事精彩，无不言自明。"没有一个字不精致地刻在人民身上，铺路无时无刻，折成法律，非常经典的文字。（沈德潜台词）读刘吉了解唐事，刘吉叙述唐朝官廷和生活场景、轶事，让今天的人们幸运如同弹片一样凭直觉感受到那个时代。
刘宗元写了一幅写字的图画，鬼怪的工人，来世的叹息无比。《柳基》第26卷《兴州河运输》制作于4月21日，雍镇创新时期，此时恰逢兴州开山河工程竣工，刘宗元应请大家写下这一纪念碑。后来，《新唐书》被《地理学杂志》采用，两者都发表在这篇文章中。《星州江运》是刘宗元早期散文中写得最好的一篇，文章《朴茂的经典》，《深邃而遥远》。铭文上写着兴州河，即嘉陵江。据明统称，"这条河在汉中丰县，北一英里，西起大分，穿过两县，与四川河一起，起之初。《新唐书地理学四》包含："两百里疏浚的嘉陵江，燃烧的巨石，呼玉向破碎，进入国家士兵。"
刘宗远的《兴州河运》对工匠开山引江的现场有详细生动的描述，其文字："被转动巨石，仆人大木头，烧成火。沃拿走了食物，摧毁了他的力量，把它变成了灰烬。在规则下，容易腐烂的土壤，是耕种，是玄奈的原因。用山的歌声来休息人力，下山杀湍流。这是一个既成事实，虽然很咸。于是决定去地球，渠道江涛，万福霍，不亚于智。雷腾云奔跑，一会儿百里，两者都会远在远方，为平安流。"这是一个震惊，这是令人兴奋的。
青孙轩《单晓歌选唐人柳舟集》三卷评论说："精彩在导江一段，写得有声有气，如看万福举手，齐心协力，本涛决定，大获成功，至今还在不稳定的纸张上，阎是水画音画大师。"刘宗元年轻时的文笔如此精彩，然后在困境中可以书展现出世界"，是回应时代创作的一句话。正如清和轩《宜门读书记》第36卷所说："兴州江运"在唐人中已经迈出了高一步，永州后来更胜一筹。"
一般来说，旅行作品，更多的是重述"水音符"。这是北魏人民的《三国桃园》《水书》书上做笔记的时候。《水笔记》是一本专门介绍古代河流和水道的地理书。书中有对风土的描述，也有一段奇怪的、写实的文字。《水笔记》的文字很精妙，大部分作者都亲身经历过，所以文字写得很有质感，有时情绪发泄，不能是自己，让人读起来反流。
其中最著名的《江水笔记》中形容三峡段说："距三峡700英里，两边山，略无处可去。厚重的岩层，隐蔽的日子，从午夜开始，看不到月亮。至于夏季水陵，沿著抵抗，或者国王的紧急宣告，有时走向白皇，暮光降临到河墓，同时，千里万里，虽然乘风，也要病。春冬两季，则平原汹涌的绿色泳池，将清晰的倒影，从不多奇的柏树，悬挂着春天的瀑布，飞来飞去，清澈而郁郁葱葱，乐趣不少。每逢阳光明媚的早霜天，林汉羽，常有高猿呼啸，是一片悲伤、空旷的山谷蔓延，哀悼已久。于是渔夫之歌："巴东三峡武侠长，猿歌三泪。"不幸的是，《水之书》中对景观的描述是一个片段，并没有形成一个独立的章节。
吴儒功在南朝，他的一些关于山水文的文章非常值得称道，是南北朝代表作的模型山体水文学。《与宋元书》是他写给朋友的一封信，现存部分文字："风烟静，天山色，从流，无所不包。从富阳到禹100里，奇山异水，世界独一无二。水是蓝色的，下降到底部;急流非常尖锐，海浪在奔跑。岸边的山都是冰冷的树木。消极趋势居然就上，彼此争夺高点，千点高峰。石泉，冷冷的响声;蜻蜓是无穷无尽的，猿类是无穷无尽的。传单，巅峰心灵的希望;交叉代码被覆盖，在白天仍然微弱;"仅仅一百四十多字，富春江沿岸百里'奇山奇水，世无一独特'的景观描写着彩绘的色彩。游鱼细石，可见，"直视没有障碍物"。水舟，山间寒树，书写非凡气势。春天在搅动，鸟儿在歌唱，猿在吠叫，啁啾是天堂的声音。
如此美丽的风景，人人都融化在山水的颜色中。所以忘掉地球上所有的烦恼吧，"窥视谷忘了吧。吴彦祖的文章很短，比如《跟顾章书》，只有八十六字。和当时的人一样，他用四个字、一句话写的场景，文章里充满了声音和夸张。吴端和于道渊是当代人，虽然写作风格和文体不同，但两人相遇，打开了山水旅行的源头。刘宗远超越了他的前辈，使后来者有可能赶上他，从而确立了他在文学史上的地位。
2021.10.18 辛丑秋，见庐山楼。何建波