作為日本古典文學的巅峰之作，《源語言》對子孫後代有着非常深遠的影響。有人将它與中國最受歡迎的四部作品之一的《紅樓夢》相提并論，但實際上，在國際舞台上，《源語言》要高一些。"源語言是小說的巅峰，我無法與之相提并論，"川久田在接受諾貝爾文學獎時說。雖然這是一個自嘲的詞，但源語言的國家和曆史成就也可以在這裡看到。
創作于11世紀的《源語言》描述了日本曆史上值得一提的一段時期，"和平時代"貴族奢華腐朽，日常生活的白雪皚皚，以"光源"愛情為主線。
11世紀，日本的文學創作一度達到巅峰，散文、小說的發展都發揮了重要作用。甚至有一些擅長在文學上為宮廷服務的女作家，而《源語言》作者的紫色部門就是其中之一。
紫部是日本和平時代的女作家，身材高高，是藤原家族的一員，也是中古時代的36首歌曲之一。一般認為，她的名字不詳，或者叫藤原香子或藤，而"紫色"是她的筆名，"紫色"是主角紫色，而"style"則取給他父親和哥哥的官方職位"風格部門"。她從小就被父親和哥哥熏陶，讀書量大，精通漢詩和佛經，也對白居儀的詩歌頗有造詣。他很早就失去了母親，和她的祖母住在一起。據說老奶奶擅長音樂，這與好古筝的紫色部分一緻。
常德四年，由于家族道路的淪陷，20歲的紫派部必須娶大她25歲的藤原玄孝，并生下一個女兒。在失去丈夫六年後，她開始過着喪偶的生活，同年秋天開始造就"物質語言之源"，一度受到藤原安徒生等進階官員的高調尊敬。36歲時，她被訓示向藤原首腦的女兒天皇的中谷教授《日本書籍編年史》和《白色收藏》等書籍。1010年秋天，她還寫了一本紫色日記，記錄了法院的生活和事件。
有趣的是，許多評論家喜歡将她與同時代人進行比較。在她的日記中，她說："臉上沾沾自喜，總是擺出睿智高尚的神情，塗鴉。"紫部對《小話》很不滿意，以為她已經高歌猛進，但實際上，他們兩人幾乎從未見過面。紫部進殿之前，青少妍已經離開了王宮。
後人覺得她對青少娜有點刻薄，但這并不意味着她對老百姓冷酷嫉妒。她從不給她所愛的人一支筆或墨水。她說，宮裡的一個大娜妍是"嬌小美女，白美女，富貴可愛"，她說女軍官少将"有一波莫名其妙的優雅，精緻的造型就像早春和二月的柳樹一樣。
最令人津津樂道的是她和藤原之間的轶事。她寫了一些關于許多地方長而害羞的舉止的小故事。她寫道，有一次和一個宮女說話，道從外面長大，她很快躲了起來，卻被男人的袖子抓住了，不得不在放手之前唱一首歌。
與她的"光源"相比，她真的是一點點轶事。《光源》與近百名女性糾纏，經過三代天皇的婚外情，進而成就了日本最著名的早期小說之一。
所有生物的圖檔
《源頭》是和平時期高貴女性的群體形象，那些女性在紫色文體的文字中擺脫了封建束縛下庸俗的沉悶，而成為各自具有自身特征、或悲傷或光明、或溫暖或凄美。
"夜晚明媚明亮，預計伊拉克人将駐紮在馬來人。西燕出身卑微，按照左馬頭判斷被判斷為低等的女人，但她對愛情的追求确實很天真純潔。她曾與已婚貴族中将交談過，後來她擔心房間受到恐吓，她斷絕了關系，帶着女兒離開了。
西燕不小心遇見了袁氏，元剛看到元旦，兩人談得很開心，信近在咫尺。袁氏對她許下的誓言，立下了來世之約，夜面開始真誠信任。在她有些顧慮的時候，拒絕以真面目向人展示，是以袁世凱也跟着隐瞞了自己的身份。袁氏和夜妖會多次，但出乎意料的是出現了六皇室的利息收入，抱怨源頭和下層階級的女人，然後攻擊了夜臉，讓它的生活嗚咽，年僅十九歲。
葵姬是最苦惱的角色之一，她端莊美麗，忠貞賢德，服從父母的指令，媒體結婚和元為妻。本以為丈夫年輕漂亮，隻有出名外，那一定是一段有美的婚姻。但沒想到，當時的源頭迷戀着溫柔多愁善感的繼母藤壺，年輕漂亮的頭發妻子絲毫不感興趣。
葵姬讨厭光源的輕行為和無情的冷酷，源也讨厭葵姬的無情感情。袁氏是多愁善感的，對葵姬來說并不是很無情。他還為葵姬剪了頭發，稱贊她的頭發濃密，說：千海水很難知道，藻類伸展我知道。但轉過身來，他忘記了與葵姬的溫暖，帶着愛的脈絡看着六位公主。
8年的婚姻風格日子，終于因為葵姬是靈魂依戀，疾病走向了最後。生下兒子後，她變得越來越虛弱，盡管光明回歸，但最終還是離開了。袁詠儀的哭痛，不尋常，但那不是因為葵姬的愛，而是他隻見過一個男人的死亡，看到的恐慌并不多。
西燕和葵姬的短暫生命以生命的無足輕重而告終，他們從未從袁世家得到過一顆心，無論他們出身卑微還是高貴。袁的愛，愛和愛對他們卻不真誠。這也是許多女性渴望但無法得到的東西。
紫姬是袁世代最幸運的女性之一，也是書中最豐富多彩的人物之一。元氏在寺廟裡看到一個長得像藤壺初戀的小姑娘，憐憫地把小姑娘放在身邊撫養長大，并給她起了個名字"紫姬"。長大後，紫姬越來越燦爛，源頭難忍，那也像她一樣。紫姬是葵姬之後袁的妻子，也是袁詠儀最喜歡的女人。
在這本書的下一卷中，袁氏娶了一個叫三個公主的女人。當三位公主去尋找這隻貓時，他們被一個名叫賽普拉斯的年輕人看到，他對她心懷不好，并利用了她。三位公主出乎意料地懷上了賽普拉斯的孩子。袁一開始并不知道，直到孩子出生，他才發現孩子跟他一點都不一樣。
袁覺得自己得到了回報，因為他和父親、繼母——藤壺有個兒子。後來他知道，父親一直都知道，但很愛他，隻到死沒說破。源頭大熱，晚上睡不着覺。
故事的後半部分，源頭的一方隻有紫姬一個人。子姬因為六魂而死，他隻看了子姬的好意，開始抱怨自己讨厭紫姬那些過去的嫉妒。沮喪的他終于離開了家。
"事物哀悼"文化
"東方的事物在哀悼，就像在中國的《風與骨》中一樣。袁世凱的物質語言的最大貢獻是打開了通往日本"物"文化的大門。所謂"物質上的悲傷"，是指悲傷，看到事物的情感感受，對事物的直覺感受，百年來這種文化滲透到日本人的心中，深深地沖擊着他們的精神世界和審美基礎。
在《源頭的故事》中袁詠儀在花宴上驚豔的舞蹈，這是一件很美的事情，但留下了一行詩，也是《天下時代，我也會倒》的一行詩，也是書中的最後一首詩。書中還描寫了一個美人的死亡、藤壺、夕陽、葵姬、六公主、子姬等等。似乎每一個光明，像一個仙女的美女外表去昏暗寂寞，每一個死亡都是美麗、華麗的。
"即使是像光源這樣的人，即使他們是外表和出身，也和普通人一樣是超人，面對命運他們什麼也做不了，"日本曆史學家吉弘在《日本文化史》中說。這才是《源頭》真正的悲傷。
川藤康成在他的小說《雪國》中多次寫過同樣的場景，初夏，"遠處的山和日落，從上往下，紅葉紅更亮"，初冬時節，"遠處山的紅葉已經生鏽，越來越暗淡，因為這片雪，隻會變得明亮而充滿活力。"這些場景的描述是'事哀悼'的具體展現，由場景來書寫，外在感人。
"事物哀悼"也是一種特殊的美的概念，它結合了許多凄美的情感，甚至一些禅宗虛無主義、飄忽不定的思想，這或許可以解釋為什麼大多數日本作家和作品都有一些悲觀主義。日本文學喜歡描繪純潔的愛情和一些永恒的事物，非常追求作品的美，這與中國對"真情"的要求不同。
此外，日本最著名的活動——賞櫻也是一種"事物哀悼"的美學展現。櫻花隻有短短的絢麗，微風拂面，櫻花落下，滑過少女嬌嫩的臉頰。飛翔的花瓣，那種飄的夢幻之美，在日本人的心中是不可替代的感情。
花兒落下一瞬間，他們以為是極緻的美，這是這個國家獨特的審美品味之一。
我們常感歎"生命如夏花般華麗，死亡如秋葉美麗"，而《源語言》就是這樣一本書。它不僅是風雪之月，這麼多年被日本現代作家所折服，它在其中有着自己獨特的文化底蘊和美學意義。