沈括與“烏台詩案”到底有什麼關聯？

我經常看到文字和視訊質疑沈的性格。比如沈壽給皇帝一個小報告，報蘇維寫詩諷刺，就引發了"烏泰詩案"。

此事記載在南宋李偉《續資管理總編輯》中。李偉也摘自《袁宇補編》。問題是，袁瑜增刊的記錄中有多少真實性？

一

據《袁氏增刊》報道，所謂沈壽投訴壽司發生在西甯七年（1074年）、沈守鄉兩家浙江農田水利、服務差等事項，并走訪崗位。沈說，他通路浙江時，拜訪了當時杭州總法官的蘇偉。遇見詩人，話題自然不亞詩，沈說："你的詩，皇帝也很喜歡。于是蘇維把自己差點的小姐帶到了皇帝面前。沈書靜，在臨世蘇炜的詩給皇帝時，在詩中做了一個手勢，說這些句子是在諷刺皇帝改變方法。這就是沈小報的起源，進而引發了"烏泰詩案"。

這件事的可信度有多大？讓我們來分析一下。

首先及時分析。五台詩案發生在元豐兩年（1079年），距沈國炳通路蘇炜相隔五年。

李偉在抄錄《元羽補編》這一内容時，也感到困惑，是以專門設計的材料在注明"恐怕年複一年有分歧池不合适"之後。也就是說，李濤本人會以這種材料的真實性來表達懷疑。但他的筆記被大多數人忽視了。

在過去五年中，法院的政治格局發生了巨大變化。

七年3月，沈澍從浙江二号回到北京。4月，王安石第一次叫停。次年，王安石被重新分期。第二年，王安石又停了下來。這段時間，北韓局勢是一片陰雲，第一個受害者就是沈澍。

在此期間，沈澍提出修改《免責法》，希望"就業平行差"被準許為"不可能"，遭到诋毀。

海甯十年（1077年）七月至元豐三年（1080年）六月，在此期間，沈蜀被逐出宮廷，一直到宣州志州。也就是說，元峰在"烏台詩案"爆發前後兩年，沈壽一直在宣州。他被诽謗正是因為他對法律不堅定。

這五年來，作為蘇魏的當事人，卻一帆風順。這期間，宋神宗不僅多次吹噓蘇薇，還給蘇薇提拔。從杭州通州到密州志州，是以有機會寫出《江城子米舟狩獵》《水曲歌頭明月有時》等古稱。

也就是說，即使沈壽真的把蘇炜的詩品放進神靈裡打上标記，對蘇書石的路路也沒有影響。沈某的行為與五年後的五台詩案毫無關系。

蘇、沈的性格很不一樣，一個擅長文學，一個癡迷于科技，兩個人似乎從來不有詩歌唱。他們一起工作的時間很短，不是朋友，也不是積累個人恩怨。沈某對蘇偉提出申訴，找不到個人原因。

然後從理性分析。

蘇偉的詩，本來是讓沈壽轉向皇帝朗讀的，他自己的詩歌内容自然有分量，不用擔心他的詩會刺激皇帝。

而蘇炜反對變法是一貫的、明确的，不僅寫詩和諷刺變法，還多次給皇帝寫褶皺，反對變法。這種事情被宮廷上下所熟知，沈澍打了"小報"，蘇蘇薇諷刺了變法，似乎不止這一舉動。

王偉的《元煜補編》也有記錄，沈澍寫得很謙虛："袁撣，懂杭州，包括閑置浪費在潤，交流很恭敬。這是一種人性。"

但在蘇薇的文章中，這隻是另一種情況。袁瑜六年了，蘇偉在回北京的路上，特意去潤州看望沈壽。"包括顔燕得到的石墨的味道作為禮物，"蘇偉興奮地寫了一張紙條，"書中的石墨記憶。錄制了這次會議，和沈壽自己研發的石墨産品，大加贊賞。

贈送帶有科學發現的新文具，這确實符合兩個學生的身份。

是以，《元繹補》給沈壽報道蘇薇引發的"烏泰詩案"，無論是在時間上，還是在理性上，都是站不住腳的。這不會發生。

二

其實，沈守究竟與五台詩案、最有說服力的材料，還是五台詩案有關。

可惜的是，在宋南都房間的混亂中，五台詩案的全套檔案流出了辦案室，被愛蘇薇的人救了下來。幾十年後，一個名叫彭9萬的人在東坡出版了《五台詩案》。這些原件，包括彈劾四章、所有訊問筆錄、供詞、物證、蘇東坡的終審判決。

《東寶烏泰詩案》中包含彈劾篇，作者有權監查何正臣的王室曆史，監督王室曆史的台詞舒、國子博士李一志，曆史的李鼎，而不是沈。"監視皇家曆史正在發生什麼"首先要知道湖州蘇玉邪上表中的兩句怨怨叫——"當無知時，很難跟上新的進展;留意陛下，并注意。"

《監視皇家史書子》列舉了蘇偉犯下的多首"大失禮"罪行，稱其"觸摸是事，應該說，都是以诽謗為主的"。"并提供了有罪的證據 - "列印四卷，我必須出示。

他們呈現的詩歌不是沈壽、蘇薇的抄本，而是元峰的《元峰加蘇子君學士錢塘集》的副本，由蘇偉的朋友、神的姐夫王偉編輯。該刊物于案發前一年在元豐元源出版，王偉成為涉案人員中處罰最嚴厲的。

"烏泰詩案"，将蘇偉處死。但在蘇偉後來的文字記憶中，隻指責李鼎、何正辰、舒偉等人，才提到沈壽。

蘇薇涉案的親友此後一直與沈某保持正常聯系。"蘇門四學士"黃廷建、秦冠、闫、張偉、袁啟初都參與了第一版《神錄》的編纂，此時老黨擁有書寫曆史的權利，但他們并沒有在《記錄》中留下《沈首告密者》的記錄。

三

其實，蘇奕詩經常批評和嘲笑新政，這從來都不是秘密，皇帝一直都很清醒和寬容。袁禹三年，蘇炜曾回憶道："前皇帝召來朝臣到廟裡，參觀古今，朝臣們在将來遇到的話。題後反複論述此事，不盲目貫徹，是要恢複為一首詩，寓意諷刺，幾經傳播達，有聖意。"

這意味着族長已經多次召喚自己，不用擔心地說些什麼。但他的許多建議沒有被采納，是以他把自己的想法寫進了詩中，希望能進一步影響上帝。

也就是說，蘇炜給神寫了詩，這是朝臣之間的默契，也是蘇炜參與政治的一種方式。

問題是，過去皇帝能容忍蘇魏，為什麼以後不能忍受呢？

唯一的解釋是，族長對牧師的态度已經改變。過去，王安石上司了法律的變革，他可以站在更高的層次上，審視法律的變化，聽取各方意見。後來王安石停了下來，親自帶頭換人，他不能容忍不同的看法。态度的轉變顯然是為了促進法律變革的實施。

蘇維曾經在上層圈子裡說過一句酷話，隻是，現在印成書廣為流傳，而醫生可以被蘇文天才的文字所吸引，皇帝無法忍受。

這才是烏泰詩案的真正原因