竹林七賢之首的嵇康是哪裡人

劉漢青 新華

俞康，"夜叔"一詞，世人又稱于仲松（曹魏執政時曾是中書醫生），曹操的曾孫女。陸國軒縣（今安徽省淮北市臨沂縣臨沂鎮）人、著名思想家、作家、音樂家、畫家、著名美女、鐵匠誕生。

秦泸縣。春秋時期，是宋朝。戰國時期，就是宋歌，魏國等國。

秦王征22年（前225名）在四川省湘縣、燕義縣摧毀了魏國。秦統一後，素水縣仍收受蜻蜓。7月二新年（前209），陳勝和吳光在泸縣大澤鄉，第一次進攻該縣，董宇将與宋劉合作，吳旭擊斃縣長。該縣屬于西楚州。

景地三年分為石川縣、沂北縣，屬于它。東漢是北國，縣屬于培國。建武二十年（44）6月，将裴縣改為培國（依然不變），彜縣仍屬裴縣。培國屬于禹州。

三國魏建安二十四年（219年），分為培國縣，魏縣改為魏國嶼縣。

奚金台園（265年）12月，楓武帝從書司馬森為魯國王，鹿國渡（今泸州市），屬于禹州。大興兩年（319年）為漢朝石勒陷落，該縣改制為魏國。趙钰後仍是禹州縣縣。當年的第一年（357年），閻縣進入原燕縣，仍是禹州縣的一個縣。太和四年（369年），已經為東晉收複。九月是前秦，仍屬于禹州（志洛陽）泸縣。太原五年（380年），改為東禹州（志許昌）泸縣;

泸縣（今安徽省淮北市臨沂縣臨沂市），在曆史上占有重要地位，臨沂的曆史可以追溯到大約4000年前的新石器時代晚期。在臨沂，儲存了大量古代人文文化遺産。臨沂古城牆、文昌宮被國務院認定為國家重點文物保護機關，觀星站遺址、明清老街、龍首泉、臨沂茶館、山西廳、袁家等文化古迹共同構成了臨沂古城獨特的文化風光。"文章，兩岸很多巫師。餘叔叔、俞康、餘彥、邵紹、戴偉、戴偉、徐偉等清代名史，在臨沂畫廊豐富多彩的曆史中熠熠生輝。

如今，臨沂鎮是江淮地區著名的古茶鎮，鎮中心一條多裡長的街道聚集了16家茶館，茶館300多家，茶壺600多家。茶水沿古鎮龍壽南端泉水，茶是六一茶棍，是以得名"棒茶"。茶館裡一陣陣的香味吸引了許多來自廣場花園的茶客。臨沂民間富饒，絲綢琴弦、吊墜、泸州戲曲等國樂、幹船、高跷、舞龍舞獅等民歌舞廣為流傳，特色産品香精、醬汁瓜、豆腐奶、香脆烤餅、羊湯、鴨湯茶等民間美食令人垂涎欲滴。

臨沂古鎮猶如中華文明曆史的集中地，地上、地下、城内外，都有着豐富的曆史足迹。隻要你甚至鞠躬，你就能撿起兩千多年前的瓷磚、陶器碎片，以及瓷磚，陶瓷碎片映射出曆史的輝煌。

而竹林七賢的首領，于康就在這裡。

顔康是魏晉形而上學的代表人物之一，擅長聲音的節奏。創作有"長青""短清""長邊""短邊"，統稱"禹四"，東漢的"蔡氏五"合稱"九"。皇帝曾經把"九招"作為軍士晉升的條件之一。留下的《廣陵吵鬧》的典故被後代傳承為好詞，《廣陵散落》成為我國十首古鋼琴曲之一。他的作品如《聲音與無哀悼論》、《山巨源滅絕之書》《秦夫》《健康論》等，也是不時流傳下來的著名作品。

石寨康身長七尺八寸，有着特殊的風格。看到歎息："蕭蕭撲了一下，清爽而清爽。或者雲層："像松下風一樣尖叫，高高而緩慢地領先。《山公》："閻叔叔之夜也為人，搖滾若寂寞獨立;（說新語言，中洙）

于康的文學創作主要是詩歌和散文。他的詩歌現在包含50多首，其中四字以上的詩歌，占了一半以上。翟康的作品《書舒書》有13卷，有15卷，宋朝原藏丢失，隻有10卷。明代的卷數與宋本相同，但文章數量有所減少。明本常用的有王世賢雕刻的"中忠"（收入"漢魏六朝20件收藏"），張偉雕刻的"中中散藏收藏"（收入"漢威六朝十三年收藏"）等。1924年，魯迅的《于康基》系列被收錄在1938年出版的《魯迅全集》一書中。戴明陽的《餘康集》于1962年由人民文學出版社出版，除了校作和筆記外，該書還收集了有關《俞康的故事和評論》的資料。

于康是魏晉時期的作家，也提倡老莊，提倡養生食之道。雖然他因政治原因隻活了39年（被司馬昭政權擊斃），但在中國雲台山白家岩健康科學史上仍然占有極其重要的地位。他繼承了老莊的健康思想，實踐了相當多的思想，他的"健康理論"是中國健康科學史上第一本比較全面、更系統的健康專著。陶鴻晶、孫思偉等後世都提到了他的健康思想。

在《餘康集》十卷本中，文章包含了保健理論，提出了"教法越有名就是自然"的觀點。

當時魏晉，研究健康養生，但社會上存在兩種對立的思想：一種是和尚可以成為仙女，長壽不老;"餘康在回應這一現象時指出，仙女是不可能的，如果指引合理，那麼江時期，彭祖的理論就可以達到這種觀點。

不守規矩、傲慢狂野，先是隐居的山陽後來調到洛陽城外打鐵謀生，卻因為才華出衆、名聲不自在。貝爾會，正式的第二代，但他不像今天的官方第二代，不學不懂什麼技能，而是早年少年。年輕時，他寫了著名的"四本書"。他羨慕于康，想把"四本書"帶給顔康看，希望他撥号、斧頭，怕自己不接受，是以"在戶外扔，然後回去閑着"。現在是朝廷的重臣尚樹郎，他聽說于康在城外的鐵，是以馬前馬馬後就很莊嚴地來訪。這樣的争吵，可能是出于對宇康的尊重，或許也向宇康展示了一些東西，但宇康看起來非常反對。瞥了一眼，甚至沒有打招呼，或者把頭埋在鐵裡。這樣可以把時鐘推到一個尴尬的位置，隻能看衛生不緊，工作緩慢。看了很久，餘康還是沒有說話的意思，于是向斌舉手，往回走幾步，于康張開嘴："你聽到了什麼？你為什麼看到它并走了？"時鐘會感到驚訝，并立即回答說："聞到你所聽到的，看到你所看到的，然後走了。問題和答案簡潔而微妙，但它們具有豐富的意義。這次會議也為餘康之後的災難埋下了導火索。

後來，餘康會把時鐘裝裱起來，鐘表會被司馬昭變成文字：餘康，卧龍也。我隻想提醒你，要對像餘康這樣驕傲的人保持警惕。提醒讓司馬不寒而栗。是的，餘康連唐吳周孔都不在眼裡，還會在乎我嗎？不消除它一定是一種詛咒！

于康才高八鬥，學富五車，在好水上，與世人無可争辯，英俊潇灑，大岸有節慶;是為"竹林七賢"領跑者，是為"清流"模式;受到司馬族的迫害，新年的剿罵，很容易被公義。行刑前，鋼琴曲《廣靈散落》的回聲，成了一首死寂的歌聲。他用自己短暫而完美無暇的一生，将不可戰勝的塞馬斯置于曆史恥辱的柱子上。玉康為古今人所佩服，歎息于康的詩歌、散文，汗牛滿滿的建設。渴望挂宇康，讓尋找于康墓成為識字墨客關注的焦點，網際網路上為宇康設立了紀念館，哀悼者如雲。

後來，在他被處決的那天，行刑現場周圍人海，出現了一股黑色的壓力，包括3000名泰族學生集體請願，要求赦免于康，并要求餘康學習當老師。這些學生太簡單，太天真，對自己政治的殘酷性一無所知，但這個要求永遠不能得到同意。行刑前，餘康看起來一改不變，義不容辭。他看着太陽，離行刑還有一段時間，然後到弟弟奚熙來，像往常一樣愛上鋼琴，在刑事法庭上愛撫了一首歌《廣玲散了》。曲璧，于康放下鋼琴，歎了口氣：曾經袁小妮（袁俊）跟我學過《廣靈散》，我每一個吝啬倔強的不教他，現在不彈，真想輸。話雖如此，他已經39歲了。

一代人才乘風破浪，但"廣陵散射"依然在天空中回蕩......

引用：

《餘康收藏學校筆記》

作者：達米安·楊學校筆記

出版社： 人民文學出版社

出版時間：1962年

《于康評論》

作者： 童強

出版社：南京大學出版社

刊出日期：2007-10

"傳奇的育康""廣陵散布"很吵

作者：王志傑

出版社： 中國國際廣播出版社

釋出日期： 2018-08

于康之死

作者： 陳玉東

出版社： 新星出版社

出版時間：2020年