貴陽市中心有一條隻有700米長，但非常有名的美食街，叫飛山街。這條街是一件大事。
（a） 飛山街"神樹"
很多人都知道，2009年之前，在飛山街中間，水馬龍，熙熙攘攘的道路，矗立着一棵巨大的肥皂角樹，對于貴陽的擁堵，非常影響通道。但是移動樹并不容易。你看，所有的樹枝上都覆寫着各種紅布來表示祝福，樹下總有虔誠的好男男女久久敬拜，甚至有的人買彩票前就要索要一個要求，這樣天天香、燭光都不會熄滅。因為傳說這棵樹非常有名，隻要有關部門想把它移走，就一定有大量的信徒來阻止。2007年，這棵皂角樹經不起長期的硝煙和火災，有很大的死亡潛力，園林部門經過幾次救援，才讓它煥然一新。是以，為了保護古樹，暢通道路，2009年經過大量的宣傳工作，再次做出了種植的決定，現在這棵樹已經下祭壇，在五裡急的苗圃園裡安居樂業。
為什麼這棵肥皂角樹矗立在飛山街路中間，為什麼吸引這麼多人的崇拜？其實，那棵肥皂角樹原本隻是一棵普通的路樹，然後飛山街加寬了一半，它就矗立在路中間。它位于附近，即現在貴陽市規劃設計院所在的位置，文化大革命前是一座火香味十足的名廟，叫飛山寺。這就是飛山街的名字由來的地方。
據史料記載，貴陽飛山寺始建于清乾隆六年（1741年），俗稱"楊公禹"，是一座供奉傣族領袖楊氏和傣族祖先的廟宇。那一年的貴陽飛山寺，背靠西城牆，遠處城外是連綿起伏的青山，東南的廟是中山公園，東北是鴨塘（現在的月英國小），可以說是倚山依水。它的建築有一個掀背庭院的前後大廳，過道的正門，僧侶居住的掀背車。本廳、主廳均為單層單屋檐木結構，硬山屋頂，主廳形狀為四角尖頂，翼角出，小綠瓦屋頂。展館采用優質木材建造，結構嚴謹，技術精湛。
這座飛山寺是貴陽最旺盛的寺廟之一，每逢楊芮的生日（6月6日）、薊辰（10月26日），以及每個月一、十五月初，都會有大量的好男女在這裡燒香。文革期間寺廟被拆毀後，好男好女們會把思緒放在楊的重新思考上，一如既往地虔誠。
（b） 楊磊的曆史成就
楊瑜思，生于唐昭宗大順新年（890？農曆六月六日，他于農曆四年（957年）10月26日卒于周賢德，葬于貴州省黎平縣菱崗（今中超鎮嘉石村）。唐偉，五代時期的"飛山蠻族"首領，10号（俞）首領（以上稱宋史），又稱"飛山太公"。
衆所周知，唐朝并不古老，世間也不像文字，用曆史上的話說是"小鎮的鎮，皇室的衰落，世界的紛争，百姓不談生活"，而在楊中重新思考了"飛山蠻夷"地區（包括湘， 姚、魏邊境），但像世界桃源一樣，這是相當另一個場景，青光緒《荊州地方史》記載，"過去五代亂象，世界已經塗上了木炭，澄州（今貴州赤坪西北）完全依靠安全"，"愛撫人民（不僅限于彜族同胞），教人耕種、貿易、 重新着色的領土人民擁有文物的天賦。"這不僅意味着社會環境的穩定，而且要引進養牛業、紡織技術，開放市場促進貿易，人民精神面貌積極，音樂、服裝等文化豐富，人民生活水準非常高。
由于楊樂靜邊的工作，加上他的子孫們反複的戰争努力，宋朝、元朝朝八次追尋。别以為古代皇帝都是"追年輕人"，其實這種追求目标名額還是相當稀缺的。各代皇帝對楊瑞斯的八大追求如下（哪個名字是你能看到的最酷的）：
凱寶（公元968-976年），宋太祖追封英惠侯;
紹興三年（1133年），宋高宗追陰扶侯;
紹興三十年（1160年），宋高宗為衛元侯追封印;
15年（1185年），宋孝宗封為英吉侯;
嘉定十一年（1218年），宋甯宗風光輝侯;
九年（1249年），宋立宗被封為《遠東營會侯》 ;
到袁19年（1282年），袁世元封印玄明，幫助躲避王;
延友六年（1319年），袁仁宗印書飛山未槐廣元王光輝。
縱觀各種曆史資料，楊安澤的曆史成就，主要是在他統治下的湘縣邊疆的少數民族地區，在混亂中保持繁榮穩定。一個和平穩定的西南地區，從蠻族到邊境的蠻族人，深受宋元王朝的折磨，是一個很大的好處;主要實施例：
1.建立适合少數民族地區特色的管理制度和制度，大力發展農業、水利、貿易，提高生産力。
楊重構立民，設立古州、龍裡、潭溪、洪州、八角、湖耳、中林、良寨歐陽、新華等十大上司，10号上司（宋石成徽洲傳記》記錄："松楚、成惠州、唐錫洲、楊氏住所、10号上司，用姓松掌國。各成立"悠久曆史"（又稱"第一段"），由享有盛譽的姓吳、石、龍、潘、湘等上司，建立了"禹制度"（即正式頒布的規定）、《契約》（又稱"民規"）、燕明組織秩序。
同時還要學習孔、燕等家族的做法來規範詞代，在楊家重新思考之前，楊家沒有字代，再想到"鄭、桐、光、昌、盛、秀"七字為字，規範楊家祖傳順序，當地潘、石、吳等姓氏都遵循了自己家的性格， 促進和加速境内各部族的和諧。
武陵無錫一代，水源充沛，土地肥沃，有了發展水稻的基礎，楊父子們重新思考，大力推廣中原漢族先進生産技術，教人挖渠灌溉，利用牛耕地，使農業耕作得到發展;可以說，經濟、社會和民族文化都得到了前所未有的發展。
2.加強軍事防禦，擴大領土。
時間動蕩，十幾個城鎮和城市無休止地争鬥，澄州地區自然是四大敵人：東、北是楚，西是前者，後國，南是南漢，西北角和荊南國家，随時都有入侵的可能。楊璐珞将他的十個兒子（正龍、正陶、正秀、正義、正炎、正炎、正權、鄭建）和他哥哥的兩個兒子（正融、正恒）分成城要塞，組織青年和年輕人練武，多次擊退強敵。晉朝時期（936-946年）後，全軍統一，羅甸蠻族首領大夫遠昌，美軍首領張萬軒，見澄州富源，有邢軍進入澄州，一直在想父子率飛山慘敗逃亡。兩年後，龔、張兩個蠻族加入西南八姓潘帥圍攻澄州，然後想到先行者父子，師兵嚴守，同時利用反計數的每次擊穿，最後在廣東三明治邊界設伏，将第一次邪惡殲滅。經過幾次戰鬥，不僅保衛了澄州人民的家園和生産，而且擴大了他們的勢力範圍。不願忍受西南農奴封建領主的殘酷壓迫，紛紛依靠澄州，向楊投降，重新思考父子的道德統治，使成州在原來的十年基礎上，也增加了金融、金達、京寶、威水、三江、三浪嶼等人，以及東道主人民， 西路三合一、南路武宗渡、北路竹路等36個首都。據"楊氏氏族同治"的考察記錄：澄州除大部分原叙國舊址外，東至湖南陳溪、中國新甯地區，南至廣西伊甯（即今臨桂、龍勝、三江）和貴州自江、渭江、渭江，西至貴州石仙、黃屏、重慶北至秀山、濮陽，是原地圖的兩倍多。
3.回顧形勢、趨勢和治療方法。
首先，"附加"是一個非常明智的選擇。
楊棪思自己經營大地之初，一支由英勇作戰的馬寅率領的北方精銳軍閥部隊被打死。從894年到896年，在短短兩三年内，馬寅逐漸統一了湖南大部分地區，奪取了嶺南的幾個州。907年，朱文稱帝，梁建制後，馬寅立即派那公，封為楚王、定都潭（長沙），随後逐漸統一湖南。當時，潘金生率領飛山和烏開（今貴州省黎平縣）地區，楊重構，按照坦陽、叙利亞郎溪地區互相團結，以拒絕馬寅。結果，馬寅抓到潘金生到武岡斬首三下。而楊某重新審視形勢，派馬寅修複，使"飛山蠻夷"地區擺脫戰争，獲得合法地位，為今後經濟文化發展奠定了政治基礎。經過幾年的接觸，可能喜歡楊蕾絲少年英雄氣質，或許是為了政局的需要，楚王馬寅也會娶女兒楊蕾絲三房。很多人認為楊複蘇是"投降派"，沒有瓦斯節，景賢有一位老人也寫了一篇文章，要求政府全部摧毀飛山寺。研究過馬寅的人，大概都知道馬寅性格柔軟的一面，馬寅在很多戰鬥中都采取了勸說的手段。而後梁滅亡後，每當政權更疊時，馬寅立即向新勢力納公，保護孩子免受戰争之害，如923年（同光第一年），李雙璇摧毀了後梁，唐後，馬寅認為生子馬希範進入北京王朝， 并交出了後梁授予的都君信;926年（天成新年），唐明宗李思遠就位，馬寅派人進貢，封為榮譽書，封馬寅為楚王。
楊寇絲和馬楚旺修繕，不僅換來了澄州人民大片的領土，第三任妻子，還學到了很多先進的社會經濟發展理念。馬寅從中原被殺，見過很多世界，也有很多經濟專長。他獎勵楚州農民，崇尚紡織，出台允許群衆用自己的織布納稅的政策，極大地促進了紡織工業的發展;為了換取中原的絲綢和戰馬，馬寅還用鉛鐵鑄錢，發行自己的貨币，使得商人在出國前必須在楚國購買大量産品（如果清朝不把國關起來，按照這個發展，哪裡就有美元世界）。楊熱思三嶽父的這些發展思路和做法，在今天看來還很先進，楚國的穩定繁榮，無疑會讓楊熱思的澄州地區沾染和受益。
其次，楊氏的後代繼承并繼承了老祖的修行。
楊和他的老嶽父馬寅在形勢和積極變化方面應該有很多共同點。在随後的幾個世紀裡，楊的後代繼承并繼承了祖先的習俗。馬丘政權垮台後，在中原政權"你你唱我下台"這樣的頻繁變化中，中國陸地狼煙熏燎的歲月裡，楊熱思的孩子們辛勤耕耘，将"飛山蠻人"的統治範圍逐漸擴大，今天，湖南西南部、東南部、西北部的貴國（包括湖南荊州， 通通、海峽、邵陽、懷化、盧浦、麻陽、鹭江），同時運用政治智慧，向當時的君主那公朝臣，為人民謀福利。建龍元年（960年），北宋太祖趙立朝，楊重十子，然後虔誠地依附于宋朝（又稱英輝宮），建立"楊英慧侯墓碑"（現楊晖晖墓碑為原），同時分别封印鄭岩為國父，正在修複刺猬史鄭陶志舟， 正一志州、鄭權泰、鄭龍少寶、鄭裕都制，正勤（節儉）統一，分為澄州軍政;太平星國五年（980年），再想到孫同寶進貢，由宋太宗獎，鳳城洲刺猬史，從湖耳到統治古國（原名丹陽縣，今李平孟妍的羅裡）;八年（1075年），曾孫楊光福率民23年，元豐三年（1080年），朝代到泸州市（翟）縣裡，國家由内古國家西奧揚（今湖南荊州）統治;崇甯兩年，第六次太陽世襲成州刺猬楊生成貢，宋徽宗司楊的精扁作品，百年無問題，給成州換成"荊州"。
元朝初期（1280年），當地政府改為"圖什"，并宣布了康臣部和長宮。楊某的工作由思洲、士南玄安撫部副特使、黃平、凱裡、獨娟、定雲安撫特使等十幾起長訴訟為世襲副處長。到明代洪武遵循元系，再想到太陽的接收者有古州、三郎、韋爾、曹笛、龍裡、衛水、省溪、壩場、天溪、天溪、天溪、萬山、蘇格查、于松、金榮金達、白岩、部分橋左副、右橋、石玖、安義懿、芝麻坪、水德江、平頭、 烏羅、九裡江、橫坡、石業、玉梅、平茶、赤溪雨東等部門副處長。永樂十一年（1413年）二月二日，開始"改地回流"，貴州省成立，廢歐夫咅、思南玄安安司成立政府，官謠、土地管理，政府設立土審判、推土宮，楊氏世襲政府在公務員制度中。各部門的首長們秉承祖傳的訓練，為了服從朝廷為天命，把為人民努力工作作為重中之重，守護大地和人民，從庸俗中，曆經800多年。為了祖國的長期穩定，為了中華民族的團結繁榮昌盛，建立了汗馬功勞，最後随着清朝封建制度的終結被毀壞和抛棄。
（3）朝廷給予了飛山寺的建設，各個小屋都是飛山寺
老百姓覺得，楊重想是為了維護和平，發展經濟文化産業，僅僅三年後，楊瑞斯就去世了，也就是尊它為"飛山太公神"，廟拜。北宋宗元豐六年（1083年），玄帝與輿論一緻，在荊州市西北部的肥山主峰上建起了"楊瑞寺"，是以得名"飛山寺"，南宋路友的稱号賦予了一對楊重新思考的功德："澄清火煙赤指節忠于天月， 開辟旺華路玄人布義莊山。
荊州飛山寺是全國無數"飛山寺"的起源。此後，從北宋到清末，受明朝令、民信、楊氏子孫繼承、追報、費山寺（宮）的邊界遍布湘、瑤、四川、鄂、桂、魏等邊境，古廟一直保留下來，現在又有了新的。荊州地方史記載："所有山寨都是飛山寺"，"中國苗族通史"還包含："武陵無錫地區每個鄉垵都有飛山寺。"在當代比較有名，被州、省、市（州、地）、縣級作為重點文物保護機關的也很多，主要有：湖南荊州飛山故宮，擁有高椅的楊家古村、燕甯東山飛山寺、市步飛山寺、城步楊官堂、鳳凰飛山寺、鳳凰布克唐楊家城堡、 前州飛山寺、華義飛山寺、貴州鎮遠靈宮、銅山寺、金屏飛山寺、公公飛山寺等。
飛山寺與其他寺廟的顯著差別在于，其他寺廟大多侍奉傳說中的神，都是虛無主義和理想主義的，而飛山寺侍奉的是現實中的英雄，不僅是崇拜和崇拜，更傳承學問，更具曆史感。
貴陽飛山寺若有靜，想必貴陽也是曆史勝地和愛國愛國民的教育基地，但曆史不算，廟宇在文化大革命中被摧毀，神樹也動了，卻在嘈雜的城市深處井中，留下一個街道名稱，像一道光在星空裡， 讓我們擡頭，熱身，引導我們前進。