關于沈舟，其實研究成果非常多，一方面是因為沈舟對子孫後代有很大的影響。他開啟了吳門畫派，上宋元，下一個齊明清，直到當代，在中國畫史上起到了非常重要的作用。可以說，文學繪畫的數量是延續的。
是以，對它的影響怎麼強調都不過分。此外，沈舟的作品也很多，在中國重要的博物館都有收藏。
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193.8×98.1分鐘 台北故宮博物院藏品
關于沈舟的藝術風格，已經有很多研究成果，分别從他的老師程、家庭背景，從明洪武、永樂到宣德、正德多年的政治、經濟、文化氛圍等，對此進行了讨論。
筆者在這裡不打算重複别人的陳述。文章希望表明，從當今時代的角度來看待沈舟，我們應該能夠從他和他的作品中，獲得什麼樣的精神和文化靈感。
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在他的《明代的形象與視覺》中，克裡格将沈舟視為明代文藝畫家的完美典範——當然，這不僅僅是克裡格自己的原創評價——而是沈舟自己的行為和作品直接反映了中國文盲人的理想主義精神特征。
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在我們看來，沈舟及其作品所蘊含的氣質精神，總之，主要展現在三個方面，我們可以稱它們為一氣，昂貴而大氣。這三種精神氣質并不完全相同。
沈舟的伊歐公是衆所周知的。所謂逃逸氣體，就是一種超世俗的精神和空氣。我們知道，在朱元玄洪武的歲月裡，我們其實并沒有多見吳泰文。蘇州進路的人很少，但到了玄德正德的歲月裡，這種情況有了很大的改善。蘇州的讀者已經參加了考試，或者被推薦，開始走上了道路。但沈舟一直無動于衷。當然，這并不是說他沒有這個機會，他被推薦了很多次，都被他拒絕了。他從不參加考試，也沒有參加另一次考試。
我們應該注意的是，沈舟的空氣不清高，不是因為他知道拿不懂那個東西，他說那東西不好。這不是要吃葡萄說葡萄酸"酸葡萄心理學"，很多人都有這種心理，但沈舟不是。他不排斥官員，他的很多朋友都是官員，他經常鼓勵朋友積極進國，為社會服務。但他自己卻與世隔絕。這種超然使他既不謙卑也不自負，既不擡頭看自己，也不貶低别人。這種精神特質，在當今的世俗社會中，其實特别需要大力弘揚。
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然後是沈舟的桂氣。這裡說貴，主要是指神舟綜合文化修養，就是所謂的"腹詩和來自中國的詩"這種奢侈。是以，這種代價是一種隐喻和修辭。沈舟在詩歌、繪畫、繪畫等方面有着全面的修養，并有石田詩選的傳記。當然，他的書法和繪畫是他的主要成就。明史神周傳記稱他的畫作為"明世界的第一部"。
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就繪畫而言，在題材方面，沈舟的繪畫題材也非常廣泛，不僅作品在山水上，而且擅長花鳥，董其昌說，書寫和山水很難兩者兼得，這裡是花鳥的意思，是側面素描素描。但沈舟的生活和風景都是。如前所述，他的花鳥畫對後來的徐和陳産生了直接的影響。
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在繪畫技巧上，沈舟的手法也非常全面。他對所有風格都有包容的态度。從董、菊到黃公旺、王蒙、吳震、沈舟的山水畫在藝術形式上集宋、元代為基礎，繼承了優良的傳統和傑出的藝術貢獻。
此外，沈舟還非常注重自然科學的方法，注重客觀現實來提取筆墨。從洪武到永樂明的政治動蕩，到玄德正德多年的穩定之後，蘇州地區政經形勢有了很大的改善和發展，這種商業發展也使得文化藝術風格呈現出一定的世俗生活傾向，我們應該能從南京博物院的沈周東莊圖譜中感受到這一點。這對現實非常好。
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沈舟的筆墨可以開啟五門的繪畫風格，這與他的綜合修煉有很大關系。是以，我說昂貴的氣體其實是一種綜合性栽培，展現在包容性和外觀上，這種綜合性的文化栽培也注定了沈舟的氣息。
這種優雅是沈舟精神氣質、氛圍的第三個特征。關于沈舟大氣層的傳說很多。比如沈舟在世的時候，他的名字已經很大了。有很多人要求拍照。對于尋求繪畫的人來說，無論什麼樣的人，沈舟總是盡可能地滿意。我不認為這是一件苦差事。這和我們今天很多畫家都有一點點名氣，他們把自己看成是遙不可及的，是完全不同的。
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朱志山在《石田先生的畫》中說："沈舟先生，當希望世人、乞丐還是乞讨疲憊的紙，都可以厭惡，而先生則頗為分裂。也就是說，沈舟基本上是一個滿意的家，隻要有人要求就好了。沈舟的朋友王偉評價他："高先生對老百姓，而且容易接近......或者做一個虛假的問題出售，也很樂意回答。"這方面據說是沈舟的超易，另一方面，'又容易接近'，也展現了他的偉大。
有些人甚至把他的假畫賣掉，他用他們的錢幫助别人。當然，制作假畫的人也可能是因為他太窮了，不能說要養家糊口。不管怎麼說，這位著名畫家為假作者題詞印章，這種東西放進去今天幾乎是不可想象的，沈舟能這麼看，看到他的胸襟開明。
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關于沈舟這樣的傳說很多，故事好，真話好，這說明人們對一個文盲的精神要求。
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人們對沈舟及其作品的持續關注，不僅是藝術性的，也是文化性的，也是精神上的。要研究神舟的精神傳承和中國文畫，需要注意與當今時代需求相關的精神氣質。來源：丁雅爾