王悅修行卧薪的曆史故事已經衆所周知。
這個曆史故事是這樣說的：傳說在春秋時期的一場戰争中，吳國打敗了越南人，吳浚在山中包圍了越南國王，導緻越南國王在沒有辦法忍受屈辱和尋求的情況下。從此，越南成為吳國的朝臣，由吳國控制。嶽王在武國功當奴隸修行了3年，然後吳王被免除了修行的罪行，讓他回家。為了不忘死國的痛苦，複仇雪恨，練習在屋頂上挂一個苦澀的勇氣，不管是出去就是要進去，是坐着就是站着，甚至吃睡，還要嘗嘗苦澀的勇氣，警醒自己。
那麼到底有沒有卧鋪工資呢？
難道曆史上的嶽王修行用了兩種睡工資和試圖刺激自己的手段嗎？首先，從曆史書來看，《左路》和《漢書》更早地進入書中，其中記載的曆史事實更加可信，因而更具參考價值。但無論這兩本曆史書中哪一本，在講述修行的人生故事時，都沒有記錄嶽王在睡覺時試圖嘗到勇氣的行為。
此外，在《越南國王修行家庭史》中，沒有關于嶽王修行睡工資的記載。
東漢時期，袁康、吳平寫了《書本之上》，趙薇寫了《吳越春秋》，雖然緻力于記錄春秋時期吳越的曆史，但隻以前秦時期的曆史為依據，增添了小說家的荒誕想象。
"杭州灣書越多"睡得好，嘗到勇氣都沒提;《武嶽春秋》在《修回國外傳》中，也隻說嶽王練"在戶外挂着勇氣，品味，不無止境的嘴"，而且沒有卧鋪付錢的事情。從這個角度來看，在西漢的《史》中，越南王的首次出現：而在東漢曆史上，在睡工資問題上還沒有出現過。有人證明，在北宋蘇炜寫的《孫權答曹書》中，"睡付出的味道"最早是作為成語使用的。但蘇薇在起草這封信時卻帶着強勢的博弈，信的内容與實踐無關，而是想象一下，孫權在三國世界平等的時候，曾有過"坐工資嘗勇氣"。
南宋時期，陸祖謙在《左傾傳說》中談到"坐享其業，試探"，但說的是吳王。在《春秋柱論》中，明代的張偉也說過"吳王在任上，靠着自己的薪水去嘗嘗膽量"。後來，《左傳》和《曆史的解讀》兩本書，都說吳王甫可憐的付出勇氣。但與此同時，南宋真正的德秀在《玉辰四月上廟》、黃震在《古今紀事》和《黃日報》兩本書中，也說嶽王修行一直躺在工資上去品嘗勇氣。
不過，到了北宋，蘇炜提出了"睡錢嘗膽"的字眼，不管這件事是差還是修行，從南宋到明朝都沒有下結論。明朝末年，在傳說中的劇作《紗書》中，梁辰魚對嶽王實行睡付，品味這兩件事的勇氣大為渲染。
清初的吳玉權在《易知之綱》中寫道："練叛國就是努力苦幹，睡着覺，嘗嘗勇氣的滋味。後來，已故明代作家馮夢龍在其镌刻的曆史小說《東周利國之》中也多次提到有償謀生的故事，直到現在，越南實行謊的故事，才廣為流傳。但其真實性需要得到驗證。其他學者認為，早在東漢時期，《吳越春秋》一書中就有《修回國留"的地方，有嶽王修行"睡錢"的事情。
吳嶽春秋這句話的意思很明顯：當時，練日夜工作，眼睛很累，想睡覺，也就是"眼睛"，但是他用"工資"來刺激自己，這樣他們才能忍耐地克服，避免睡覺。
睡覺和試圖感到苦澀是視覺和味道。後來人們說，"睡工資"是睡在硬木頭上，是曲解了"吳越春秋"的意思，因為"睡工資"是眼睛的折磨，而不是身體上的折磨。這種說法的結論是，确實有一個在家睡覺的行為，盡管後來人們誤解了這個詞的含義。如果睡在卧室裡的故事是真的，為什麼在曆史上記錄得這麼晚？如果是假的，就會在民間廣為流傳，這兩種說法都是有充分根據的。是以，它已成為中國曆史上另一個未解之謎。