摘要：
本文剖析了海德格爾哲學中“遮蔽”概念的深層含義，以及其在後期思想中如何與自由、真理、存在尊嚴的緊密聯系。文章首先回顧了海德格爾在《存在與時間》中對“此在”的生存論建構，随後轉向對遮蔽的探讨，揭示真理與非真理的辯證統一，以及遮蔽作為神秘本源的哲學意義。
I. 引言
從《存在與時間》到後期思想的過渡概述
海德格爾的哲學思考經曆了顯著的轉型，從《存在與時間》中對“此在”（Dasein）的生存分析，轉向後期對存在論差異、時間性、曆史性和語言的更深層次探索。《存在與時間》标志着對傳統形而上學的批判起點，嘗試重構存在論的基礎，而後期思想則進一步深入探讨了存在的遮蔽、真理與非真理的辯證關系，以及“神秘”（Geheimnis）的本源性。
現代科技與形而上學崩塌的背景
20世紀的科技迅速發展，尤其是技術理性對人類生活世界的全面滲透，引起了海德格爾的警覺。他認為，技術的進步不僅改變了我們與世界的關系，更深層次地，它影響了我們對存在的了解，威脅到了形而上學的基礎。技術的“集—置”（Enframing）将世界簡化為可操作的圖像，遮蔽了存在更深層的神秘，引發了形而上學的崩塌。
II. 海德格爾前期與後期思想的比較
A. 此在生存建構的初步闡釋：《存在與時間》的視角
此在的時間性與存在模式：在《存在與時間》中，海德格爾首次提出“此在”的概念，強調人的存在本質是時間性的。他指出，此在的時間性不僅僅是實體時間的流逝，而是存在本身的一種結構化方式，它決定了此在如何與世界發生關系，如何了解自身及周遭遇到存在。時間性讓此在成為一種動态的、面向未來的存在，不斷地籌劃和投向可能性敞開。
實踐性與了解的分析：海德格爾在《存在與時間》中，通過分析此在的生存結構，揭示了實踐性（Bewigkeit）的概念。實踐性是此在存在的一種方式，它使個體能夠主動地與世界互動，了解并參與世界。海德格爾強調，實踐性是了解的基礎，了解不是靜态的認知行為，而是通過實踐活動動态地介入和揭示世界的過程。
B. 後期思想的轉折：對遮蔽的關注
真理與非真理的辯證統一：海德格爾後期思想中，他不再局限于《存在與時間》的架構，而是轉向了更深入的探索遮蔽（Verborgen）與真理的辯證。他認為，真理不僅僅是顯明示（aletheoria），非真理（alētheia）同樣重要，它是真理的隐蔽面，是存在揭示的基礎。真理與非真理的統一揭示了存在之神秘，即遮蔽的本源（Geheimnis）。
神秘本源的提出及其哲學意義：海德格爾後期特别關注“神秘本源”，他提出遮蔽的本源性在于存在本身，是存在的一種揭示方式。神秘本源不僅是遮蔽，也是揭示，它構成真理的可能性，是此在了解世界的基礎。神秘本源的提出，标志着海德格爾哲學的深化，轉向更深層次的存在論，它強調了存在論的動态、開放性和不确定性，以及了解的深度，為哲學提供了新的探索方向，即對存在的神秘、遮蔽與自由的探索。
III. 遮蔽的神秘本質：真理的另一面
A. 真理與非真理的相同本質
非真理作為真理展現的前提：海德格爾晚期哲學中，非真理并非與真理對立，而是真理的必要條件。他提出，非真理（alētheia）作為遮蔽（Verborgen）的展現，是存在揭示的先決條件。如同光與影的關系，沒有非真理的遮蔽，真理無法得以明亮地顯現。非真理如同存在之深淵，孕育着真理的深邃，是其可能的源泉。
遮蔽作為揭示的可能性：遮蔽（Verborg）并非純粹的否定，它含有揭示（aletheoria）的潛能。海德格爾認為，遮蔽作為存在的本質屬性，它揭示着存在者與存在之間的關系，使得存在者能向存在敞開。遮蔽不是關閉，而是一個動态過程，它激發着揭示的發生，是揭示的動态背景和可能性的舞台。
B. “Geheimis”：遮蔽與揭示的動态平衡
遮蔽的積極意義：在海德格爾的哲學體系中，遮蔽（heimnis）并非負面，而是積極的。它作為存在的神秘本源，賦予存在深度和豐富性，使存在者不單薄淺顯露出，而是深藏匿着豐富的存在之謎。遮蔽的積極意義在于，它使得存在保持了開放性，為揭示提供了無限可能，避免了存在者被完全對象化和僵化。
神秘的内在召喚與創造潛能：“heimis”作為遮蔽的神秘本源，它内在地召喚着創造的潛能。它不是空洞，而是創造的溫床，孕育着新意象與可能性。在海德格爾看來，此在面對heimis的召喚，通過自由，不是被動的反應，而是創造性的響應，它在揭示中創造新的存在方式，賦予存在新的了解，使世界重新展現。這種創造潛能的響應，使得遮蔽與揭示形成了動态的平衡，使存在論充滿了活力與創新的張力。海德格爾的遮蔽哲學，是以不僅是對存在論的深度探讨，更是對存在者創造與自由的積極呼喚，對存在的尊嚴的維護。
IV. 死亡與“無”：接近神秘本源的關鍵
A. 死亡的生存論意義
死作為此在的最本己可能性：海德格爾認為，亡是此在的最本己可能性，因為它代表了此在的終極邊界，是存在可能性的極限。亡的臨近，迫使此在面對存在的有限性，進而引發對存在的深度反思，成為自我揭示的契機。亡的臨近是此在存在論的最終的挑戰，是其自我了解的試煉金石。
亡與存在的終極關聯：亡不僅是此在的終結，還是存在的揭示。海德格爾強調亡使此在面對其存在，即存在的終極問題，由此在意識到自身存在方式的有限性與終極關聯，進而可能達到存在論的深度了解。亡的關聯性是此在的生存論核心，是其接近存在本源的動力。
B. “無”作為生存背景
“無”與虛無主義的辨析：在海德格爾後期，他面對虛無主義的挑戰，他将“無”視為存在論的背景，不是虛無而是創造的機遇。無”作為生存的背景，是此在的挑戰，它促使此在自我超越，尋求存在的方式。無”不是否定論，它作為虛無，而是存在論的深化。
“無”中的創造性與自由空間：“無”作為生存背景，不是消極的，而是創造性與自由的空間。海德格爾認為，面對“無”此在通過自由，不是絕望而是創造，自由在此在“無”中創造新的存在方式。無”是自由的試驗場，是創造的實驗室，是自由此在的自我超越，是接近神秘本源的途徑。海德格爾的“無”思想，不是絕望的深淵，而是自由與創造的源泉，是存在論的深化與接近神秘的自由通道。
V. 現代科技集—置與遮蔽的威脅
A. 科技時代對生存體驗的影響
技術理性對遮蔽的消解：随着科技的發展，特别是現代技術理性主導的生活方式，海德格爾擔憂技術的集—置（Gestellen—setzung）消解了存在原本的遮蔽（Verborgen）。技術理性将世界簡化為可操控的工具，忽視了存在深層的神秘本源，遮蔽的豐富性被表面化，技術的透明化代替了遮蔽的深度，存在體驗被剝奪了其厚度。
“世界圖像時代”的遮蔽困境：海德格爾提出“世界圖像時代”（Weltbild der Welt）的概念，指科技使世界被化約為圖像，事物成為可計算、控制的對象，遮蔽被圖像的平滑動化。這種圖像化的遮蔽不再是揭示，而是遮蔽，遮蔽的本源被圖像的平面化，存在被剝奪了其深度與神秘，存在論的本源被遮蔽的消解，生存體驗失去了其真實。
B. 無主義與生存危機
虛無主義的表現與根源：在技術—置的時代，海德格爾看到了虛無主義的興起，技術理性消除了遮蔽，存在被消解，遮蔽的缺失導緻了存在論的危機，虛無主義表現為人對存在意義的懷疑，生存的無感，存在被技術理性的消解，存在失去遮蔽，存在論的深度，陷入虛無。
危機下的轉機：向神秘本源的回歸：海德格爾在危機中看到轉機，技術理性雖消解遮蔽，但存在者可透過危機的體驗，重新尋找遮蔽的深度，回歸神秘本源。危機中，人可意識到技術理性的局限，尋求遮蔽的神秘，了解存在，向源的深度，體驗遮蔽的豐富，技術理性困境中尋回向神秘本源的轉機，是生存論的深度與尊嚴的回歸。海德格爾在技術時代，指出的危機，也是對遮蔽的挑戰，生存論的深度，虛無主義的危機中，是向神秘本源回歸的轉機，生存的尊嚴。
VI. 自由與生存尊嚴：人的使命
A. 自由的本質與遮蔽的關系
自由作為神秘本源的顯現：在海德格爾的視野中，自由并非簡單的自由意志的随意選擇，而是一種存在論的深度，是神秘本源的顯現。自由是在遮蔽的動态中，個體與存在者在遮蔽中尋找自我揭示，自由的決定，是神秘本源的顯現，是遮蔽的自由，是自我決定的深度。
自由與決定論的超越：自由在遮蔽中，海德格爾提出，自由不是逃離遮蔽，而是在遮蔽中決定，自由是超越。自由在遮蔽的決定，個體不被決定，自由超越決定論，自由是存在論的超越，自由是遮蔽的自由，自由是自我決定的超越論的深度。
B. 存論上的尊嚴與人的使命
在遮蔽中發現生存的意義：在海德格爾的存論中，人的尊嚴是遮蔽中發現生存的意義。遮蔽不是限制，是自我決定，是存在論的深度，遮蔽中發現生存的意義，人發現自我，遮蔽是尊嚴的源泉，遮蔽中發現生存是人的尊嚴。
人的使命與社會文化的重構：在遮蔽的社會文化中，海德格爾認為，人的使命是重構文化。遮蔽的文化不是被決定，是自我決定，人的使命是遮蔽的決定，遮蔽的文化，人的使命是遮蔽中，人的尊嚴，人的使命是遮蔽中重構文化，是遮蔽的尊嚴。
論文作者：蘆熙霖
參考文獻：
Heidegger, M. Being and Time. Translated by J. Macquarrie, J. & Robinson, E. Oxford: Blackwell Publishers.
Heidegger, M. The Question Concerning Technology and Other Essays. Translated by Lovitt, W. Harper & Row, A. New York: Harper & Brothers.
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