文 | 楊自強
在所有描寫南湖的詩詞中，最廣為人知的恐怕是朱鼻尊的《鴛鴦湖棹歌》了，這100首七言絕句，彙地名、人物、切産、典故幹一體，清新隽永，錦曳生姿。完全是一部有韻的嘉興地方志，也正是從朱彜尊開始，“棹歌”把風土詩和竹枝詞融合于一體，形成了一種别具風味的詩體，不僅在嘉興應和者衆多，綿延數百年，而且還影響了清代一大批詩人。“棹歌”成了一個大IP，
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朱彜尊（1629-1709）字錫管，号竹垞，晚号小長蘆釣魚師，又号金風亭長，秀水（今嘉興）人，清代最為著名的詩人、詞人、學者、朱彜尊出身于書香之家，曾祖朱國祚是明萬曆年間狀元，官至文淵閣大學士。
祖父朱大競，曾任雲南楚雄府知府。嗣父朱茂晖是明末“複社”的重要成員之一，以萌授中書舍人，他因沒有子嗣，就把弟朱茂露的長子朱彜尊過繼為嗣。
生父朱茂曙是秀水縣諸生，卒後門人私谥為“安度先生”。朱家幾代為官清廉，家無餘财，到朱彜尊少年時家境已十分貧寒，荒年經常乏食，以緻朱彜尊17歲時入贅馮家，青年時代隻能在嘉興梅裡鄉下授徒自給。
朱彜尊于清康熙十八年（1679）诏試博學鴻詞，他以布衣入選，與嚴繩孫、潘耒、李因笃号稱“四大布衣”，授以翰林院檢讨，入直南書房，參與纂修《明史》，後曾出任江南省主考官。康熙三十一年托病還鄉，專事著述，成為一代大家。
朱彜尊是清初最負盛名的文學家，文與汪琬并驅，又與王士祯、宋琬、施閏章、查慎行、趙執信并稱“清初六大家”；詩與王士祯齊名，并稱為南北兩大詩人，有“南朱北王”之稱；詞則與陳維崧、納蘭性德并稱“清詞三大家”，與陳維崧并稱“南朱北陳”，以朱彜尊為代表的浙西詞派是清代影響最大也最深遠的文學流派。
朱彜尊中年以後，緻力于經史學術，其考證論著淹博精深，主要著作有《經義考》《日下舊聞》《書亭集》等，他經過八年努力，輯成《詞綜》，此書選取唐、五代、宋、金、元詞660家2250首，至今仍是詞學方面的重要選本。朱彜尊輯錄的《明詩綜》100卷，收錄明代詩人3400餘人的作品，以收羅宏富、評論公允而為世所重，朱彜尊的故居曝書亭在今嘉興王店鎮，是浙江省重點文物保護機關。
朱彜尊雖是學富五車、著作等身，卻并不是一個書呆子，而是一個充滿個性、富有情感的性情中人。據說朱彜尊與他的妻妹曾有過一場纏綿悱恻、刻骨銘心的戀愛，朱彜尊還專門寫下了一卷詞《靜志居琴趣》和一首超長的詩《風懷二百韻》。這些詩詞在當時被稱為“豔後下了決心：“吾甯不食兩庑豚，不到風懷二百韻。”
朱彜尊還好書成癖，是清代有名的藏書家。他64歲辭職歸家時，家無恒産，隻有藏書30樓共8萬卷，他有一枚藏書章，一面是他的小像，一面是“購此書，頗不易，願子孫，勿輕棄”12個字，可見其愛書之深。
《駕鴦湖棹歌》寫于清康熙十三年（1674）冬，當時朱彜尊居于潞河（今北京郊區）為龔佳育（字祖錫，杭州人，藏書家）的幕僚。遠離家鄉，在北地為生計奔波，朱彜尊的心情沉郁，他在詩中形容自己是“客居通潞春複冬，如有饑鳥仍投籠”。眼看快過年了，自己卻仍“旅食潞河，言歸未遂”，格外想念家鄉。思鄉之愁化作詩情，于是就寫下了這100首《鴛鴦湖棹歌》，并希望“同裡諸君子見而和之”。
“棹歌”源出于民間，“棹”是“槳”或“劃船”的意思，棹歌就是乘舟鼓枻之時所唱的歌謠。春秋時期著名的《越人歌》，其實就是棹歌的源頭，魏晉六朝時，有魏明帝曹叡《棹歌行（五解）》、陸機《棹歐）、鮑照《代棹歌行》、梁簡文帝蕭綱《棹歌行》、劉孝綽《棹歌行》等，可見棹歌此時已登上了大雅之堂。
此後直到明清，詩人間或也有創作棹歌的，但大多還是局限于“舟楫之事”，在題材上沒有大的突破。朱彜尊以棹歌的形式，來寫家鄉的物産風俗、人文風情，這是此前的棹歌中沒有的，從此開創了棹歌的新詩風，此後以棹歌為名的詩作，都是以抒寫家鄉風土為主。
嘉興鐘靈毓秀，人傑地靈，自唐宋以來，一直有詩人題詠家鄉的風土人情，較為有名的有宋張堯同的《嘉禾百詠》、陸蒙老的《嘉禾八賬》、周邠的《續嘉禾八詠》，明代許恂如的《秀州百脈》、沈懋嘉的《當湖竹枝》、呂您的《嘉善四時竹枝詞》，陳懋仁的《嘉興竹枝詞》等。
朱彜尊别出心裁，把風土詩裝進了棹歌這個筐裡，把嘉興的名勝、美景、人物、物産、神話、傳說等寫成100首七絕，并且在詩下加注，使詩有了寫實的功能。同時，在創作手法上，汲取、采納了民歌藝術清新活潑，以景生情的特色，并運用了“雙關”“諧音”等民歌創作手法，雅俗共賞，清新自然，是以周作人在《關于竹枝詞》一文中說，竹枝詞在“元明之間所作亦不少，唯清初朱竹垞的《駕鴦湖棹歌》出，乃更有名，竹枝詞之盛行于世，實始于此”。
這100首《鴛鴦湖棹歌》，展現了朱彜尊高超的詩歌藝術，如清人林昌彜評論說：“秀水朱竹垞鴛鴦湖棹歇》一百首，搜羅極博、其詩旨趣幽深，神韻獨絕，七絕中高品也。”更為重要的是，這100首詩及詩中所注，描述了清初嘉興地區的社會環境和生活。
朱彜尊記錄了駕鴦湖、孩兒橋、淨相寺、落帆亭、天星湖、傾脂河、寶帶河、金粟寺、天甯寺、精嚴寺等百餘處名勝古迹，嚴助、顧野王、顧況、丘為、陸贽、趙孟堅、婁機、沈珪、吳鎮、朱國祚、朱碧山、張鳴岐等數十位地方名人，徐園李、僧廬槜李、相湖蚬、善錦、禦兒梨、南湖菱、汾湖蟹、燕來筍、馬嗥魚、清若空酒、陶莊黃雀等地方風物，剔墨紗燈、濮綢等地方名産，唱船歌、采菱花、踏白船、養蠶缫絲等地方習俗，具有很高的地方史文獻價值，“可補方志所未備者”。
當時就有人對此稱贊不已，與朱彜尊同時代的嘉興詩人葉封在《鴛鴦湖棹歌序》中說：“（《鴛鴦湖棹歌》）征引詳核，典雅有根據，蓋上下古今皆美而可傳，足以廣鄉人所稱說········唱三歎，賦物移情，不有當于風人之旨乎哉！”
而梅裡詩人缪永謀也在《鴛鴦湖棹歌序》中說：“今觀朱子錫鬯棹歌，山水風俗物産之盛，志乘所未及者，幾十之五六。”清雍正《浙江通志》中，有17處是以《鴛鴦湖棹歌》為注的，可見其所記已被官方認定為信史而采納。
而嘉興的名勝也随着《鴛鴦湖棹歌》的流傳而廣為人知，清人孫福清說：“自太史倡為此調，禾中名勝遂傳播四方······而學史者按試秀州，往往以此命題試士，流風餘韻至今猶有存者，知小長蘆之遺澤孔長也。”《鴛鴦湖棹歌》無疑是一部出.色的嘉興形象宣傳片。
浙江和嘉興的官員甚至将棹歌列為一項重要的課試内容，清張燕昌在《鴛鴦湖棹歌序》雲：“臨川李公視學兩浙，以《鴛鴦湖棹歌》課嘉禾士子，蓋欲采裡巷之謠諺，觇民情于歌詠，而因以譜太平之風景也。”阮元任浙江巡撫時，也以《鴛鴦湖詠鴛鴦》為命題以試士子，足見棹歌的影響之深遠。
正是因為如此，自朱彜尊《鴛鴦湖棹歌》一出，和者衆多，據學者統計，清代以棹歌命名的《鴛鴦湖棹歌》和詩、續詩者約有詩詩、續詩也有詩人11位。
詩歌1000多首。在嘉興，更是形成一個“棹歌體”的詩歌流派，寫作棹歌的詩人中，不乏譚吉璁（《鴛鴦湖棹歌八十八首和韻》《續鴛鴦湖棹歌三十首》）、陸以誠（《和鴛鴦湖棹歌一百首》）、朱麟應（《續鴛鴦湖棹歌一百首》）、張燕昌（《和鴛鴦湖棹歌一百首》）、馬壽谷（《鴛湖竹枝詞一百首》）、陳忱（《和鴛鴦湖棹歌一百首》）等名家，連三任嘉興知府、有近代賢太守之稱的長沙善化人許瑤光，也作有《拟鴛湖棹歌》。
《鴛鴦湖棹歌》還推動了嘉興以外的詩人創作棹歌。清王其淦作有《鄱陽滞棹歌》，其自序說得十分明白：“康熙甲寅冬，秀水朱竹垞太史寓居潞河，憶故鄉土風，成絕句百首。自序謂語無诠次，以其多言舟桓之事，題曰《鴛鴦湖棹歌》，比于竹枝、浪淘沙之調，蓋洋洋乎大觀矣，迄今百八十年，每讀《曝書亭集》，心向往之，鹹豐甲寅冬，廉琴肪宗師視學西江，觀風庠序，以鄱陽湖棹歌命題，與竹垞賦詠歲時悉合，亦藝林之佳話也。”
又如乾隆年間的江西臨川人樂鈞，就作了《韓江棹歌一百首》，他在序中說：“逮朱竹垞《鴛鴦湖棹歌》百首，自比竹枝浪淘沙之調，不專屬鴛鴦湖，亦不專言舟楫，既博既麗，斯為盛矣。”
直到今天，仍有詩人樂此不疲，嘉興名流朱大可、吳藕汀、沈茹菘、莊一拂等都有《鴛鴦湖棹歌》的唱和之作，可謂源遠流長，不絕如縷，綿延長達300多年。
最後，不妨抄錄幾首《鴛鴦湖棹歌》領略一下朱太史的詩風。
蟹舍漁村兩岸平，菱花十裡棹歌聲。
依家放鶴洲前水，夜半真如塔火明。
百尺紅樓四面窗，石梁一道鎖晴江。
自從湖有鴛骜目，水鳥飛來定自雙。
鴨馄饨小漉微鹽，雪後垆頭酒價廉。
聽說河豚新入市，萎蒿荻筍急須拈。
鴨嘴小船淺水通，荻花門巷蕭蕭風。
荊南豫北鬥新釀，不比吾鄉清若空。
【來自嘉興文史記憶.嘉興卷】
--待續