文 | 杨自强
在所有描写南湖的诗词中，最广为人知的恐怕是朱鼻尊的《鸳鸯湖棹歌》了，这100首七言绝句，汇地名、人物、切产、典故干一体，清新隽永，锦曳生姿。完全是一部有韵的嘉兴地方志，也正是从朱彝尊开始，“棹歌”把风土诗和竹枝词融合于一体，形成了一种别具风味的诗体，不仅在嘉兴应和者众多，绵延数百年，而且还影响了清代一大批诗人。“棹歌”成了一个大IP，
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朱彝尊（1629-1709）字锡管，号竹垞，晚号小长芦钓鱼师，又号金风亭长，秀水（今嘉兴）人，清代最为著名的诗人、词人、学者、朱彝尊出身于书香之家，曾祖朱国祚是明万历年间状元，官至文渊阁大学士。
祖父朱大竞，曾任云南楚雄府知府。嗣父朱茂晖是明末“复社”的重要成员之一，以萌授中书舍人，他因没有子嗣，就把弟朱茂露的长子朱彝尊过继为嗣。
生父朱茂曙是秀水县诸生，卒后门人私谥为“安度先生”。朱家几代为官清廉，家无余财，到朱彝尊少年时家境已十分贫寒，荒年经常乏食，以致朱彝尊17岁时入赘冯家，青年时代只能在嘉兴梅里乡下授徒自给。
朱彝尊于清康熙十八年（1679）诏试博学鸿词，他以布衣入选，与严绳孙、潘耒、李因笃号称“四大布衣”，授以翰林院检讨，入直南书房，参与纂修《明史》，后曾出任江南省主考官。康熙三十一年托病还乡，专事著述，成为一代大家。
朱彝尊是清初最负盛名的文学家，文与汪琬并驱，又与王士祯、宋琬、施闰章、查慎行、赵执信并称“清初六大家”；诗与王士祯齐名，并称为南北两大诗人，有“南朱北王”之称；词则与陈维崧、纳兰性德并称“清词三大家”，与陈维崧并称“南朱北陈”，以朱彝尊为代表的浙西词派是清代影响最大也最深远的文学流派。
朱彝尊中年以后，致力于经史学术，其考证论著淹博精深，主要著作有《经义考》《日下旧闻》《书亭集》等，他经过八年努力，辑成《词综》，此书选取唐、五代、宋、金、元词660家2250首，至今仍是词学方面的重要选本。朱彝尊辑录的《明诗综》100卷，收录明代诗人3400余人的作品，以收罗宏富、评论公允而为世所重，朱彝尊的故居曝书亭在今嘉兴王店镇，是浙江省重点文物保护单位。
朱彝尊虽是学富五车、著作等身，却并不是一个书呆子，而是一个充满个性、富有情感的性情中人。据说朱彝尊与他的妻妹曾有过一场缠绵悱恻、刻骨铭心的恋爱，朱彝尊还专门写下了一卷词《静志居琴趣》和一首超长的诗《风怀二百韵》。这些诗词在当时被称为“艳后下了决心：“吾宁不食两庑豚，不到风怀二百韵。”
朱彝尊还好书成癖，是清代有名的藏书家。他64岁辞职归家时，家无恒产，只有藏书30楼共8万卷，他有一枚藏书章，一面是他的小像，一面是“购此书，颇不易，愿子孙，勿轻弃”12个字，可见其爱书之深。
《驾鸯湖棹歌》写于清康熙十三年（1674）冬，当时朱彝尊居于潞河（今北京郊区）为龚佳育（字祖锡，杭州人，藏书家）的幕僚。远离家乡，在北地为生计奔波，朱彝尊的心情沉郁，他在诗中形容自己是“客居通潞春复冬，如有饥鸟仍投笼”。眼看快过年了，自己却仍“旅食潞河，言归未遂”，格外想念家乡。思乡之愁化作诗情，于是就写下了这100首《鸳鸯湖棹歌》，并希望“同里诸君子见而和之”。
“棹歌”源出于民间，“棹”是“桨”或“划船”的意思，棹歌就是乘舟鼓枻之时所唱的歌谣。春秋时期著名的《越人歌》，其实就是棹歌的源头，魏晋六朝时，有魏明帝曹叡《棹歌行（五解）》、陆机《棹欧）、鲍照《代棹歌行》、梁简文帝萧纲《棹歌行》、刘孝绰《棹歌行》等，可见棹歌此时已登上了大雅之堂。
此后直到明清，诗人间或也有创作棹歌的，但大多还是局限于“舟楫之事”，在题材上没有大的突破。朱彝尊以棹歌的形式，来写家乡的物产风俗、人文风情，这是此前的棹歌中没有的，从此开创了棹歌的新诗风，此后以棹歌为名的诗作，都是以抒写家乡风土为主。
嘉兴钟灵毓秀，人杰地灵，自唐宋以来，一直有诗人题咏家乡的风土人情，较为有名的有宋张尧同的《嘉禾百咏》、陆蒙老的《嘉禾八账》、周邠的《续嘉禾八咏》，明代许恂如的《秀州百脉》、沈懋嘉的《当湖竹枝》、吕您的《嘉善四时竹枝词》，陈懋仁的《嘉兴竹枝词》等。
朱彝尊别出心裁，把风土诗装进了棹歌这个筐里，把嘉兴的名胜、美景、人物、物产、神话、传说等写成100首七绝，并且在诗下加注，使诗有了写实的功能。同时，在创作手法上，汲取、采纳了民歌艺术清新活泼，以景生情的特色，并运用了“双关”“谐音”等民歌创作手法，雅俗共赏，清新自然，所以周作人在《关于竹枝词》一文中说，竹枝词在“元明之间所作亦不少，唯清初朱竹垞的《驾鸯湖棹歌》出，乃更有名，竹枝词之盛行于世，实始于此”。
这100首《鸳鸯湖棹歌》，体现了朱彝尊高超的诗歌艺术，如清人林昌彝评论说：“秀水朱竹垞鸳鸯湖棹歇》一百首，搜罗极博、其诗旨趣幽深，神韵独绝，七绝中高品也。”更为重要的是，这100首诗及诗中所注，描述了清初嘉兴地区的社会环境和生活。
朱彝尊记录了驾鸯湖、孩儿桥、净相寺、落帆亭、天星湖、倾脂河、宝带河、金粟寺、天宁寺、精严寺等百余处名胜古迹，严助、顾野王、顾况、丘为、陆贽、赵孟坚、娄机、沈珪、吴镇、朱国祚、朱碧山、张鸣岐等数十位地方名人，徐园李、僧庐槜李、相湖蚬、善锦、御儿梨、南湖菱、汾湖蟹、燕来笋、马嗥鱼、清若空酒、陶庄黄雀等地方风物，剔墨纱灯、濮绸等地方名产，唱船歌、采菱花、踏白船、养蚕缫丝等地方习俗，具有很高的地方史文献价值，“可补方志所未备者”。
当时就有人对此称赞不已，与朱彝尊同时代的嘉兴诗人叶封在《鸳鸯湖棹歌序》中说：“（《鸳鸯湖棹歌》）征引详核，典雅有根据，盖上下古今皆美而可传，足以广乡人所称说········唱三叹，赋物移情，不有当于风人之旨乎哉！”
而梅里诗人缪永谋也在《鸳鸯湖棹歌序》中说：“今观朱子锡鬯棹歌，山水风俗物产之盛，志乘所未及者，几十之五六。”清雍正《浙江通志》中，有17处是以《鸳鸯湖棹歌》为注的，可见其所记已被官方认定为信史而采纳。
而嘉兴的名胜也随着《鸳鸯湖棹歌》的流传而广为人知，清人孙福清说：“自太史倡为此调，禾中名胜遂传播四方······而学史者按试秀州，往往以此命题试士，流风余韵至今犹有存者，知小长芦之遗泽孔长也。”《鸳鸯湖棹歌》无疑是一部出.色的嘉兴形象宣传片。
浙江和嘉兴的官员甚至将棹歌列为一项重要的课试内容，清张燕昌在《鸳鸯湖棹歌序》云：“临川李公视学两浙，以《鸳鸯湖棹歌》课嘉禾士子，盖欲采里巷之谣谚，觇民情于歌咏，而因以谱太平之风景也。”阮元任浙江巡抚时，也以《鸳鸯湖咏鸳鸯》为命题以试士子，足见棹歌的影响之深远。
正是因为如此，自朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》一出，和者众多，据学者统计，清代以棹歌命名的《鸳鸯湖棹歌》和诗、续诗者约有诗诗、续诗也有诗人11位。
诗歌1000多首。在嘉兴，更是形成一个“棹歌体”的诗歌流派，写作棹歌的诗人中，不乏谭吉璁（《鸳鸯湖棹歌八十八首和韵》《续鸳鸯湖棹歌三十首》）、陆以誠（《和鸳鸯湖棹歌一百首》）、朱麟应（《续鸳鸯湖棹歌一百首》）、张燕昌（《和鸳鸯湖棹歌一百首》）、马寿谷（《鸳湖竹枝词一百首》）、陈忱（《和鸳鸯湖棹歌一百首》）等名家，连三任嘉兴知府、有近代贤太守之称的长沙善化人许瑶光，也作有《拟鸳湖棹歌》。
《鸳鸯湖棹歌》还推动了嘉兴以外的诗人创作棹歌。清王其淦作有《鄱阳滞棹歌》，其自序说得十分明白：“康熙甲寅冬，秀水朱竹垞太史寓居潞河，忆故乡土风，成绝句百首。自序谓语无诠次，以其多言舟桓之事，题曰《鸳鸯湖棹歌》，比于竹枝、浪淘沙之调，盖洋洋乎大观矣，迄今百八十年，每读《曝书亭集》，心向往之，咸丰甲寅冬，廉琴肪宗师视学西江，观风庠序，以鄱阳湖棹歌命题，与竹垞赋咏岁时悉合，亦艺林之佳话也。”
又如乾隆年间的江西临川人乐钧，就作了《韩江棹歌一百首》，他在序中说：“逮朱竹垞《鸳鸯湖棹歌》百首，自比竹枝浪淘沙之调，不专属鸳鸯湖，亦不专言舟楫，既博既丽，斯为盛矣。”
直到今天，仍有诗人乐此不疲，嘉兴名流朱大可、吴藕汀、沈茹菘、庄一拂等都有《鸳鸯湖棹歌》的唱和之作，可谓源远流长，不绝如缕，绵延长达300多年。
最后，不妨抄录几首《鸳鸯湖棹歌》领略一下朱太史的诗风。
蟹舍漁村两岸平，菱花十里棹歌声。
依家放鹤洲前水，夜半真如塔火明。
百尺红楼四面窗，石梁一道锁晴江。
自从湖有鸳骜目，水鸟飞来定自双。
鸭馄饨小漉微盐，雪后垆头酒价廉。
听说河豚新入市，萎蒿荻笋急须拈。
鸭嘴小船浅水通，荻花门巷萧萧风。
荆南豫北斗新酿，不比吾乡清若空。
【来自嘉兴文史记忆.嘉兴卷】
--待续