摘要：
本文将探讨法國哲學家德勒茲對近代主體性觀念的批判與建構。德勒茲的思想突破了傳統主體性觀念的邊界，提出了一個新穎而具有挑戰性的主體性理論。他強調個體的多元性和創造性，認為傳統觀念中的穩定、統一的主體形象忽視了個體的動态性和多樣性。本文将首先介紹德勒茲的主體性觀的基本理論，然後分析其對傳統主體性觀的批判，并探讨其對個體與世界關系的重建立構。
I. 引言
近代哲學的發展中，主體性問題一直是一個核心議題。從笛卡爾的“我思故我在”到康德的“自我意識”，再到後來的存在主義哲學，主體始終扮演着哲學探索的中心角色。然而，随着後結構主義思潮的興起，對主體性的傳統觀念開始受到挑戰。德勒茲作為後結構主義思想的重要代表之一，對傳統主體性觀念提出了深刻的批判，并嘗試在解構的基礎上建立一個全新的主體性架構。
在德勒茲看來，傳統的主體性觀念存在着種種問題與局限。首先，傳統主體被視為一個封閉、穩定的個體，而這種固化的主體性觀念忽略了個體與環境、社會的互動關系，無法解釋現實世界中複雜多變的情境。其次，傳統主體性将自我意識置于中心，強調個體的統一性與恒常性，而忽略了個體内部的多元性與沖突性。
II. 德勒茲的近代主體批判
A. 近代主體性哲學的興起與問題
近代主體性哲學的興起可以追溯到啟蒙時期，特别是笛卡爾的理性主義思想。在笛卡爾看來，人類的自我意識是唯一确定存在的東西，是以“我思故我在”成為他建立知識體系的基石。然而，這種以自我意識為中心的主體觀念帶來了一系列問題。
首先，它忽略了個體與外部世界的關系，将人類視作與外部世界隔離的主體，而忽視了社會、曆史、文化等因素對主體的塑造和影響。其次，這種主體觀念将個體視作統一、穩定、恒常的存在，而忽略了個體内部的多元性和沖突性。最後，這種主體觀念往往将自我意識視作權力的來源和行使者，導緻了對權力、身份、社會關系的固化和正當化，進而加劇了社會的壓迫和排斥。
B. 德勒茲對近代主體的批判理據
德勒茲對近代主體的批判主要展現在以下幾個方面：
反對主體的中心性: 德勒茲認為，傳統主體性觀念将自我意識置于中心，強調個體的統一性與恒常性，這種中心性使得主體被視為穩定、封閉的實體，忽略了個體與環境、社會的互動關系。
批判主體的穩定性: 德勒茲強調個體的多元性與流動性，他認為個體是一個開放的、流動的存在，不應被固化為一個統一、穩定的實體。他引入了“身份塑造”和“身份融合”的概念，強調個體身份的多樣性和可塑性。
挑戰主體的權力結構: 德勒茲批判了傳統主體觀念将主體視為權力的來源和行使者的做法，他認為這種權力結構導緻了對權力、身份、社會關系的固化和正當化，加劇了社會的壓迫和排斥。是以，他試圖打破這種權力結構，為個體在社會、文化、政治等領域的自由發展提供新的理論支援。
C. 近代主體性的解構與後結構主義視角
德勒茲的主體批判是在後結構主義的架構下展開的。後結構主義認為，傳統的主體性觀念存在着固有的局限和問題，需要進行解構和重建。德勒茲通過對主體的解構，試圖打破傳統主體性觀念的桎梏，為個體的多元性和創造性提供新的空間。他強調了個體與環境、社會的互動關系，強調了個體身份的多樣性和可塑性，同時挑戰了傳統的權力結構，試圖解放個體的權力和身份。
III. 解構之後：多元性的出現
A. 多元性的概念與意義
德勒茲的多元性概念是對傳統主體性觀念的一次颠覆性挑戰。傳統上，主體被視為統一、穩定的實體，而德勒茲則将其視作一個充滿多樣性和流動性的存在。多元性強調了個體的複雜性和多樣性，認為個體并非固定不變的實體，而是不斷變化和演化的過程。這種多元性的出現意味着人類不再被局限在傳統主體性的架構下，而是有了更大的自由和創造性。個體不再被固化為某種特定的身份或角色，而是可以根據自身的需求和情境進行自由地塑造和重構。
多元性的出現具有重要的意義。首先，它為個體的自由發展提供了更廣闊的空間。傳統主體性觀念往往将個體視作某種特定的實體或角色，限制了個體的發展和創造。而多元性的出現打破了這種限制，為個體在不同的情境下自由地表達和實作自己的需求和願望提供了可能。
其次，多元性的出現使個體更加容易适應複雜多變的社會環境。在當今社會，社會變革和文化碰撞日益頻繁，傳統的主體性觀念往往無法滿足個體的需求和适應社會的變化。而多元性的出現使個體更加靈活多變，能夠更好地适應社會的變化和應對不同的挑戰。
B. 德勒茲如何超越主體性架構？
德勒茲通過多元性的概念超越了傳統主體性架構。他認為，傳統的主體性觀念将個體視作一個統一、穩定的實體，而忽略了個體内部的多元性和流動性。是以，他試圖打破傳統主體性觀念的桎梏，為個體的多元性和創造性提供新的空間。
德勒茲首先強調了個體的身份是多樣化、多變化的。他認為，個體并非固定不變的實體，而是一個不斷變化和演化的過程。個體的身份可以根據不同的情境和需求進行自由地塑造和重構，而不受傳統主體性觀念的限制。這種身份的多樣性和可塑性使個體能夠更好地适應複雜多變的社會環境，進而實作個體的自由發展和創造。
其次，德勒茲強調了個體與環境、社會的互動關系。傳統主體性觀念往往将個體視作與外部世界隔離的存在，而忽視了個體與環境、社會的互動關系。德勒茲則認為，個體是與環境、社會互相作用、互相影響的存在，個體的身份和行為受到社會、文化、曆史等多種因素的影響和塑造。是以，要了解個體，就必須從個體與環境、社會的互動關系出發，而不是将個體孤立地看待。
C. 主體與身份的解放：德勒茲的多元性觀
德勒茲的多元性觀試圖解放主體與身份，為個體的自由發展和創造提供新的可能性。他強調了個體的多樣性和可塑性，認為個體并非固定不變的實體，而是一個開放的、流動的存在。個體可以根據不同的情境和需求進行自由地塑造和重構，而不受傳統主體性觀念的限制。
在德勒茲看來，個體的解放需要從多個層面進行：首先，個體需要解放自己對傳統主體性觀念的依賴和束縛，意識到個體的身份是多樣化、多變化的，不受傳統主體性觀念的限制。其次，個體需要解放自己對權力、身份、社會關系的固化和正當化，意識到這種固化和正當化是對個體自由發展的阻礙。
IV. 創造性的建構
A. 德勒茲的創造性哲學思想
德勒茲的創造性哲學思想深刻地影響了對主體性和身份的了解。他認為，創造性是個體最基本的屬性之一，是個體與世界互動的關鍵。在德勒茲的理論架構中，創造性不僅僅是藝術家或思想家的特權，而是每個個體都擁有的潛能。
德勒茲強調了創造性與自由的關系。他認為，創造性是個體在自由的狀态下表現出來的，隻有在個體解放自己的束縛，放開自己的想象力和創造力時，創造性才能得到充分發揮。是以，德勒茲呼籲個體要擺脫傳統的主體性觀念，勇敢地探索和創造自己的身份和世界。
B. 創造性主體的建構與再塑
德勒茲的創造性主體觀強調了個體的自主性和多樣性。他認為，個體不是被動地接受外部現實的存在，而是能夠自由地塑造和重構自己的身份和世界。在德勒茲看來，創造性主體不僅僅是個體的屬性，更是個體在實踐中不斷建構和再塑的過程。
創造性主體的建構與再塑需要個體不斷地與自己的身份和環境進行對話和互動。個體需要不斷地探索和挑戰自己的局限，拓展自己的想象力和創造力，進而實作自我實作和自我超越。在這個過程中，個體會不斷地與他人和社會進行交流和合作，共同創造出新的可能性和現實。
C. 德勒茲的“難以感覺”與創造性主體的關聯
德勒茲強調了“難以感覺”（the imperceptible）的概念與創造性主體的關聯。他認為，創造性主體的核心是個體内部的“難以感覺”的力量和潛能，這種力量和潛能是個體的深層次、非意識的部分，常常被忽視或忽略。
“難以感覺”是個體創造性的源泉和動力。它是個體内部的一種力量，能夠激發個體的想象力和創造力，推動個體不斷地探索和實踐。德勒茲認為，隻有當個體能夠感覺和發掘自己内部的“難以感覺”，才能夠實作真正的創造性，打破傳統的主體性架構，創造出新的可能性和現實。
V. 德勒茲主體性的多元性和創造性的意義
A. 哲學範式的轉變：從主體性到多元性與創造性
德勒茲的思想标志着一個哲學範式的轉變，從傳統的主體性觀念向多元性與創造性的了解邁進。傳統的主體性觀念将個體視為一個穩定、統一的存在，其認為個體是通過對外部現實的被動認知和反應來實作自我。然而，德勒茲挑戰了這種觀念，主張個體是一個多元、動态的過程，其自我實作是通過創造性的行動和不斷的變化來實作的。
在德勒茲的理論中，多元性與創造性成為了個體的關鍵屬性。個體不再被視為一個封閉的主體，而是被看作是一個開放的、不斷變化的過程。個體的身份和世界是通過不斷地創造和重構來實作的，而不是通過被動地接受和适應外部現實來實作的。這種轉變意味着哲學範式的變革，使我們能夠更好地了解個體與世界之間的關系，以及個體自身的潛能和可能性。
B. 德勒茲主體性觀的社會與政治意義
德勒茲的主體性觀具有重要的社會與政治意義。傳統的主體性觀往往将個體視為社會和政治秩序的被動接受者，個體被要求按照既定的規範和價值觀行事。然而，德勒茲的主體性觀強調了個體的創造性和自由，主張個體應該擺脫傳統的束縛，勇敢地探索和實踐自己的身份和世界。
在社會與政治領域，德勒茲的主體性觀呼籲個體要參與到社會變革和政治轉型中去。個體不應該被動地接受現有的社會秩序和權力結構，而是應該積極地參與到社會變革的過程中去，推動社會的多元發展和創新。個體的創造性行動和多元身份的表達将為社會和政治帶來新的活力和可能性，促進社會的進步和發展。
C. 德勒茲主體性觀的藝術與文化啟示
德勒茲的主體性觀對藝術與文化領域也具有重要的啟示。傳統的主體性觀往往将藝術家和文化生産者視為一種特殊的存在，其創造性被認為是超越常人的特權。然而，德勒茲的主體性觀強調了每個個體都具有創造性的潛能，藝術與文化的創造不應該局限于少數人的範圍内。
在藝術與文化領域，德勒茲的主體性觀呼籲個體要勇敢地表達和實踐自己的想象力和創造力。個體應該擺脫傳統的藝術和文化規範，敢于挑戰和突破傳統的界限，創造出新的藝術形式和文化表達方式。藝術與文化的創造性行動将為社會帶來新的審美體驗和文化價值，豐富和多樣化人們的生活。
VI. 結語
在本文中，我們深入探讨了德勒茲對近代主體的批判與建構。德勒茲通過對傳統主體性觀念的批判，提出了一個全新的主體性理論，強調了個體的多元性與創造性。他認為傳統主體性觀念将個體視為一個穩定、統一的存在，而忽視了個體的動态性和多樣性。是以，德勒茲試圖重新構想主體性，将個體視為一個開放的、不斷變化的過程，其身份和世界是通過不斷地創造和重構來實作的。
通過對德勒茲的主體性觀的分析，我們可以看到他的理論具有深遠的影響。德勒茲的主體性觀挑戰了傳統主體性觀念的局限性，為我們提供了一個全新的視角來了解個體與世界之間的關系。他的理論強調了個體的創造性和自由，呼籲個體要擺脫傳統的束縛，勇敢地探索和實踐自己的身份和世界。是以，德勒茲的主體性觀具有重要的哲學、社會與政治、藝術與文化意義。
論文作者：蘆熙霖
參考文獻：
Dosse, François. Gilles Deleuze and Félix Guattari: Intersecting Lives. Columbia University Press, 2010.
May, Todd. Gilles Deleuze: An Introduction. Cambridge University Press, 2005.
聲明：本人賬号下的所有文章（包括圖文、論文、音視訊等）自釋出之日72小時後可任意轉載或引用，無需告知本人。如需約稿，可聯系 [email protected]