《尚書》，最早書名為《書》，約成書于前五世紀，傳統《尚書》(又稱《今文尚書》)由伏生傳下來。傳說為上古文化《三墳五典》遺留著作。
西漢學者伏生口述的二十八篇《尚書》為今文《尚書》，魯恭王在拆除孔子故宅一段牆壁時，發現的另一部《尚書》，為古文《尚書》。西晉永嘉年間戰亂，今、古文《尚書》全都散失了。東晉初，豫章内史梅赜給朝廷獻上了一部《尚書》，包括《今文尚書》33篇，以及僞《古文尚書》25篇 。
《尚書》列為重要核心儒家經典之一，曆代儒客研習之基本書籍， "尚"即"上"，《尚書》就是上古的書，它是中國上古曆史文獻和部分追述古代事迹著作的彙編，是大陸最早的一部曆史文獻彙編。
1.知人則哲。《尚書》
【簡析】哲：聰明。本句大意是；能識别人就是聰明。
2.習與性成。《尚書》
【簡析】習：習慣。性：習性。
3.滿招損，謙受益。《尚書》
【簡析】這兩句大意是：自滿招來損害，謙虛使人得益。
4.作僞，心勞日拙。《尚書》
【簡析】弄虛作假的人費盡心機，處境越來越困窘。
5.玩人喪德，玩物喪志。《尚書》
【簡析】玩人：指迷戀女色。喪志：消磨掉志氣。
6.不矜細行，終累大德。《尚書》
【簡析】矜：慎重。細行：小節。累：累及。大德：大節，古指立身的道德。不注重小節，最終必然累及立身的大德。
7.無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。《尚書》
【簡析】沒有根據未經考查的話不要聽，沒有征詢過意見的謀劃不能采用。
《呂氏春秋》是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客編撰的一部黃老道家名著，成書于秦始皇統一六國前夕。此書以道家思想為主幹貫穿全書始終，融合陰陽、儒墨、名法、兵農諸家學說，集先秦道家之大成，是秦道家的代表作。高誘說《呂氏春秋》：“此書所尚，以道德為标的，以無為為綱紀。”
8、欲勝人者必先自勝，欲論人者必先自論，欲知人者必先自知。（《季春紀·先己》）
大意：想要戰勝别人，必定要先使自身沒有缺陷，想要評論别人，必定要先使自身沒有缺點，要想知道别人，必定要先知道自己。
9、善學者，假人之長以補其短。（《孟夏紀·用衆》）
大意：善于學習的人能取别人的長處來彌補自己的不足。
10、察己可以知人，察古可以知今。（《慎大覽·察今》）
大意：考察自己就可以知道别人，考察古代就可以知道現在。
11、流水不腐，戶樞不蠹，動也。（《季春紀·盡數》）
大意：流動的水不會腐惡發臭，轉動的門軸不會生蟲朽爛，這是由于不斷運動的緣故。
12、尺之木必有節目，寸之玉必有瑕瓋。（《離俗覽·聚難》）
大意：一尺高的樹一定有樹節，一寸大的玉石必有瑕疵，比喻事物各有所短，不可能十全十美。
13、宵行者能無為奸，而不能令狗無吠也。《戰國策·韓策》釋義：走夜路的人，盡管可以恪守自律，不作奸犯科，卻仍然沒有辦法讓巷子裡的狗不對着自己亂叫。比喻：人可以恪守自律，但卻不能阻止别人的對自己的議論。14、善遊者溺，善騎者堕。《淮南子·道訓》釋義：善于遊泳的人容易溺水，善于騎馬的人容易摔下馬而受損。比喻：因為自己的本事而有恃無恐的人，往往容易因為這個本事惹禍上身。
15、魚乘于水，鳥乘于風，草木乘于時。
出處：漢·劉向《說苑·建本》
釋義：水裡的魚是依賴于水的力量才能遊動，天上的鳥是乘借着風的力量才能飛翔，地上的花草樹木是伴随着季節的變化而生長。
比喻：想要獲得成功一定要利用好有利的條件和時機。
16、芝蘭生于深林，不以無人而不芳。
出處：《孔子家語·在厄》
釋義：芝蘭紮根生長在森林的深處，但是它并不因為沒人觀賞就不散發自己迷人的芬芳。
比喻：德高的人不因沒有人看見而變節。
17、耳不聞人之非，目不視人之短，口不言人之過。
出處：宋·林逋《省心錄》
釋義：耳朵不去探聽别人的是非過錯，眼睛不去盯着别人的人長人短，嘴巴不議論别人的功過得失。
比喻：對待他人不應盯着别人的過失不放。
18、伏久者，飛必高；開先者，謝獨早。
出處：《圍爐夜話》
釋義：伏藏甚久的，一旦顯露出來，必定一鳴驚人；太早開創先例的人，往往也會很快的落幕。
比喻：任何事物要有時間的沉澱才能展露鋒芒；沒有時間的洗禮，最終隻能早早退場。
19、花看半開，酒飲微醉，此中大有佳趣。
出處：《菜根譚》
釋義：賞花要看它半開的時候，喝酒要飲到微醉的程度，這裡面有大的妙趣。
比喻：對待事物要恰到好處，及而不過，不偏不倚。
20、道得酒中，仙遇花裡，雖雅不能離俗。
出處：《菜根譚》
釋義：在喝酒中悟出人生大道，在百花叢中也見得到仙人，即使高雅也難免不能完全脫離凡俗。
比喻：比喻再美好的事物也脫離不了凡塵俗世。
21、知生之必死，則保生之道不必過勞。
出處：《菜根譚》
釋義：既然知道有生就會有死，那麼養生之道就不必過于用心良苦。
比喻：淡定的人，不在乎太多的身外之物。
22、上智者必不自智，下愚者必不自愚。
出處：清·陳确《瞽言·近言》
釋義：最具智慧的人必定不會自以智者自居，最愚笨的人也必定不會以愚自稱。
比喻：智者自謙，愚者自傲。
來源： 世界名著每日讀