《尚书》，最早书名为《书》，约成书于前五世纪，传统《尚书》(又称《今文尚书》)由伏生传下来。传说为上古文化《三坟五典》遗留著作。
西汉学者伏生口述的二十八篇《尚书》为今文《尚书》，鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现的另一部《尚书》，为古文《尚书》。西晋永嘉年间战乱，今、古文《尚书》全都散失了。东晋初，豫章内史梅赜给朝廷献上了一部《尚书》，包括《今文尚书》33篇，以及伪《古文尚书》25篇 。
《尚书》列为重要核心儒家经典之一，历代儒客研习之基本书籍， "尚"即"上"，《尚书》就是上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编，是大陆最早的一部历史文献汇编。
1.知人则哲。《尚书》
【简析】哲：聪明。本句大意是；能识别人就是聪明。
2.习与性成。《尚书》
【简析】习：习惯。性：习性。
3.满招损，谦受益。《尚书》
【简析】这两句大意是：自满招来损害，谦虚使人得益。
4.作伪，心劳日拙。《尚书》
【简析】弄虚作假的人费尽心机，处境越来越困窘。
5.玩人丧德，玩物丧志。《尚书》
【简析】玩人：指迷恋女色。丧志：消磨掉志气。
6.不矜细行，终累大德。《尚书》
【简析】矜：慎重。细行：小节。累：累及。大德：大节，古指立身的道德。不注重小节，最终必然累及立身的大德。
7.无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。《尚书》
【简析】没有根据未经考查的话不要听，没有征询过意见的谋划不能采用。
《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客编撰的一部黄老道家名著，成书于秦始皇统一六国前夕。此书以道家思想为主干贯穿全书始终，融合阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说，集先秦道家之大成，是秦道家的代表作。高诱说《吕氏春秋》：“此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪。”
8、欲胜人者必先自胜，欲论人者必先自论，欲知人者必先自知。（《季春纪·先己》）
大意：想要战胜别人，必定要先使自身没有缺陷，想要评论别人，必定要先使自身没有缺点，要想知道别人，必定要先知道自己。
9、善学者，假人之长以补其短。（《孟夏纪·用众》）
大意：善于学习的人能取别人的长处来弥补自己的不足。
10、察己可以知人，察古可以知今。（《慎大览·察今》）
大意：考察自己就可以知道别人，考察古代就可以知道现在。
11、流水不腐，户枢不蠹，动也。（《季春纪·尽数》）
大意：流动的水不会腐恶发臭，转动的门轴不会生虫朽烂，这是由于不断运动的缘故。
12、尺之木必有节目，寸之玉必有瑕瓋。（《离俗览·聚难》）
大意：一尺高的树一定有树节，一寸大的玉石必有瑕疵，比喻事物各有所短，不可能十全十美。
13、宵行者能无为奸，而不能令狗无吠也。《战国策·韩策》释义：走夜路的人，尽管可以恪守自律，不作奸犯科，却仍然没有办法让巷子里的狗不对着自己乱叫。比喻：人可以恪守自律，但却不能阻止别人的对自己的议论。14、善游者溺，善骑者堕。《淮南子·道训》释义：善于游泳的人容易溺水，善于骑马的人容易摔下马而受损。比喻：因为自己的本事而有恃无恐的人，往往容易因为这个本事惹祸上身。
15、鱼乘于水，鸟乘于风，草木乘于时。
出处：汉·刘向《说苑·建本》
释义：水里的鱼是依赖于水的力量才能游动，天上的鸟是乘借着风的力量才能飞翔，地上的花草树木是伴随着季节的变化而生长。
比喻：想要获得成功一定要利用好有利的条件和时机。
16、芝兰生于深林，不以无人而不芳。
出处：《孔子家语·在厄》
释义：芝兰扎根生长在森林的深处，但是它并不因为没人观赏就不散发自己迷人的芬芳。
比喻：德高的人不因没有人看见而变节。
17、耳不闻人之非，目不视人之短，口不言人之过。
出处：宋·林逋《省心录》
释义：耳朵不去探听别人的是非过错，眼睛不去盯着别人的人长人短，嘴巴不议论别人的功过得失。
比喻：对待他人不应盯着别人的过失不放。
18、伏久者，飞必高；开先者，谢独早。
出处：《围炉夜话》
释义：伏藏甚久的，一旦显露出来，必定一鸣惊人；太早开创先例的人，往往也会很快的落幕。
比喻：任何事物要有时间的沉淀才能展露锋芒；没有时间的洗礼，最终只能早早退场。
19、花看半开，酒饮微醉，此中大有佳趣。
出处：《菜根谭》
释义：赏花要看它半开的时候，喝酒要饮到微醉的程度，这里面有大的妙趣。
比喻：对待事物要恰到好处，及而不过，不偏不倚。
20、道得酒中，仙遇花里，虽雅不能离俗。
出处：《菜根谭》
释义：在喝酒中悟出人生大道，在百花丛中也见得到仙人，即使高雅也难免不能完全脱离凡俗。
比喻：比喻再美好的事物也脱离不了凡尘俗世。
21、知生之必死，则保生之道不必过劳。
出处：《菜根谭》
释义：既然知道有生就会有死，那么养生之道就不必过于用心良苦。
比喻：淡定的人，不在乎太多的身外之物。
22、上智者必不自智，下愚者必不自愚。
出处：清·陈确《瞽言·近言》
释义：最具智慧的人必定不会自以智者自居，最愚笨的人也必定不会以愚自称。
比喻：智者自谦，愚者自傲。
来源： 世界名著每日读