晚清到民國時期，在新公共衛生話語中，蒼蠅的形象從過去的"飛頭小東西"變成了"人民公敵"。這種認知轉變與當時的健康啟蒙密不可分。清朝末期，大多數中國人并不擔心蒼蠅的傳播。在北洋軍閥時期，蒼蠅不斷被推到公衆面前，讓公衆了解細菌性疾病的原理和蠅對蠅病的危害，然後随着蒼蠅根除運動的推進。
在國家政府執政期間，随着國家對公共衛生活動的充分參與，蒼蠅不僅危害個人健康，而且被視為對整個民族的危害，中國人民和蒼蠅發動了一場争奪生存空間的"戰争"。以殺蠅運動為代表的現代健康啟蒙運動，經曆了從民間社會組織到政府主導，從知識群體到公衆，從公共空間到家庭空間的傳播和認知的逐漸和深化的過程。
中華民國的社會生活
<H1級"pgc-h-right-arrow">"飛翔的小東西"：西方防疫科學開始進入中國</h1>
古人對蒼蠅的了解主要集中在它們令人不安的臭鼬性質上。蒼蠅很煩人，因為它們嘈雜而肮髒。宋代歐陽秀在《讨厭蒼蠅》中形容蒼蠅"撓頭，穿進袖子裡穿衣服"，把蒼蠅的噪音擾亂的形象描繪得淋漓盡緻。此外，蒼蠅被認為是"肮髒的"，因為追逐氣味而被趕走。
古人在座位上扇動綠色的蒼蠅，有記錄稱不死草被"放在盤子裡"來驅趕蒼蠅。但總的來說，在"科學"進入社會生活之前的幾千年裡，人和蒼蠅共存了很長一段時間，基本上是和平的。周作曼曾回憶起小時候在《飛翔》一文中抓蒼蠅的轶事，他認為"傳說中的蒼蠅，如果不是特别好，總之，并不比其他鳥類和昆蟲更卑鄙。
古人
随着現代衛生概念的引入，對蒼蠅的這種了解越來越受到挑戰。現代"衛生"起源于西方實驗科學，特别是基于微生物和流行病知識。作為"進口産品"的細菌理論和健康理念在中國本土傳播得并不順利，不僅對于基層群衆的實踐，還沒有打開阻力，也引起了長期沉浸在傳統醫學文化中的醫生、鄉紳群體的質疑。
針對疫情成因，中西醫提出了兩種不同的理論體系，其中蒼蠅的作用完全不同，導緻兩種不同的疾病概念和對蒼蠅的認知。與從科學實驗中得出結論的西醫不同，中醫對蒼蠅與疾病之間關系的了解主要是基于經驗觀察。
中醫
例如，許多中醫認為傳染病是由"污穢"或"流行病"引起的。"流行病不是正确的做法，但一直很常見，并且可以傳播給人們。乾隆年間，天津市著名中醫劉奎觀察到，蒼蠅和傳染病經常同時出現，在疾病猖獗的村莊裡會出現上百隻蒼蠅。他認為，因為蒼蠅很髒，能聞到人類聞不到的污穢，蒼蠅聚集的地方就預示着流行病、惡毒或污穢。
其他人對此也有類似的看法。《瘟疫彙編》中道光年記載："記得過去進入夏日，瘟疫，有紅頭綠蠅千團，大家一定有瘟疫和死亡。"晚清一些中醫書籍甚至開始用《疫蟲》、《死蟲》、《毒蟲》等來形容緻病微生物。著名中醫陳琦随後将1894年香港的瘟疫歸咎于"流行病"。
陳偉
從總體上看，中醫理論中的"流行氣體"或"流行昆蟲"與顯微鏡下的細菌之間仍存在根本差別，蠅蟲是疾病傳播的重要載體的原理沒有得到承認。除了"流行"，傳統醫學還把天氣異常、飲食失調、紊亂、内部失衡等因素作為緻病的重要因素。以清末流行的肺結核為例，當時絕大多數中醫認為，肺結核不是由外在的物質因素引起的，而是由個體過度勞累，特别是精神過度勞累引起的，防治的重點是冥想和休息。在這個綜合多元、内外部的推了解釋體系中，蒼蠅在傳染病中是一個比較邊緣的因素。
西醫堅信"一種疾病，一種來源"，通過檢測病原體對疾病的藥物。就結核病而言，西醫認為是由結核杆菌引起的，預防控制的核心是阻止細菌的傳播，達到環境清潔，不吐痰等。蒼蠅作為傳播結核菌的重要媒介，受到特别關注，這反過來又延伸到防止蒼蠅接近或污染食物的各種措施。随着清末的疫情，細菌神學在早先的讓步防疫過程中逐漸傳播開來。1902年夏天，天津爆發霍亂，外國占領區試圖通過預防和控制細菌來應對疫情。在日本租界，在德國馬爾堡大學學習細菌學的都铎王朝被委托在該地區控制霍亂。
1902年霍亂期間的外國醫生
帝舵表測試了天津的水源和霍亂患者的糞便。他在從海河采集的水樣中發現了霍亂病原體，這被證明是主要的感染源。他還嘗試使用蒼蠅将霍亂細菌從人類糞便中傳播到沒有保護的食物，用它們細小的毛絨腳。
這種對傳染病的歸因方式充分展現了現代"健康"的特征，在于對"物質"性因素的科學認識。這個"東西"特别指肉眼看不見的病毒和細菌。基于這一認識，各國在特許經營中普遍采取了殺菌、檢疫、清潔環境、驅蚊蠅、過濾飲用水等管理措施。值得一提的是，中國的傳教士團體也為普及健康知識做出了許多努力，早期傳播了蒼蠅與疾病之間關系的知識。
當時在中國的傳教士
為了勸說中國人改變"蒼蠅不刺人認為蒼蠅對人類無害"的觀點，基督教會贊助的《一般調查》一再宣傳蒼蠅的疾病，并揭露蒼蠅傳播疾病的方式："霍亂等疾病的感染很多是因為蒼蠅落在病人身上的污垢， 然後飛起來沒有病人家的食物，讓它的疾病微生物落在裡面，帶着人類的食物和人類的胃，它的毒藥不是偶然的。
英國傳教士孟晚舟還強調了傳播健康知識的兩種有效方法：公開演講和健康讀物的分發。在此期間，傳教士對西方細菌理論進行了初步的介紹和解釋。在衛生"東進"的背景下，一些城市設立了衛生行政機構。衛生警察系統開始實施，其職責包括防疫、監督、隔離、痘痘等。
當時上海的衛生警察
北京師生警的工作重點是檢查道路是否幹淨，污穢是否清潔，食物是否聚集蒼蠅等。地方政府開始認識到除蠅對公共衛生的重要性，這是"一件小事，但健康是最新的"。然而，公民社會尚未接受現代衛生科學，尤其是底層群眾懂得迷信，堅持風俗習慣，不知道清潔環境的重要性，防蠅。
瘟疫爆發時，人們在恐慌和無助的狀态下訴諸于鬼迷信。1909年秋，湖南常德發生一場瘟疫，人們"每一個在縣城出城、村裡撿災，不知要清理溝渠，清潔飲食，治病源，都可以哀悼。公衆對醫學知識的覺醒嚴重阻礙了政府的衛生管理。
清代瘟疫
1902年，江蘇長鎮路觀察強烈主張健康防疫，嚴格清理街道，但屢次執行不力，市民們"如同文字，從不在乎，但道西疫情的蔓延速度，疫情卻一無所獲"。毫無疑問，這些在舞台上表演、為鬼祈禱的活動，不僅無濟于事，反而加速了疫情的蔓延。
清末，"現代衛生"的引入對傳統病害觀念産生了很大影響，特别是細菌理論使得"環境一蟲病媒一病"之間關系密切，蒼蠅因其較強的吸附、轉移、傳播病菌的能力而受到關注。然而，鑒于中國和西方存在兩種截然不同的疾病解釋體系和歸因方法，知識精英們對蒼蠅與疾病之間的聯系還沒有形成清晰的認識，更不用說普通大衆了，蒼蠅仍然是"小東西"，蒼蠅去除仍然是"蒼蠅頭小東西"。事實上，現代健康知識的認知和接受存在于上下層階級，是以有必要逐漸普及宣傳。
清末社會生活
<h1級"pgc-h-right-arrow">蒼蠅流行病：北方政府期間的殺蠅宣傳和健康運動</h1>
在北京執政期間，中央和地方政府建立了衛生管理機構，由于軍閥混戰發揮了有限的作用，民間社會在普及現代衛生知識的過程中發揮了主導作用。他們通過"放大"蒼蠅身體、誇大蒼蠅危害、醜蠅等方式開展健康宣傳，發起了殺蠅運動，使蒼蠅流行理論在民間傳播開來。
這一時期的衛生運動大緻分為兩個階段：第一個階段是1912-1920年左右，由傳教士上司，重點是知識分子階層的健康啟蒙，第二個階段是在1921-1927年左右，當時當地民間社會逐漸成長并轉向為公衆進行健康動員。
民國初期，各地還經常出現流行性疾病。《吳雨日記》記載，1915年，疾病盛行時，當地大量醫學傳教士将其歸咎于"蚊子、蒼蠅的毒物也感染了瘧疾"，但當時絕大多數中國人并沒有意識到蟲媒疾病的危害。以醫學協會為代表的傳教士團體在促進健康方面發揮着重要作用。醫療傳教活動迎合了中國社會對現代衛生的迫切需求，得到了城市管理者的大力支援。
人類健康意識的缺乏可以從其對蒼蠅的态度中看出。即使在蒼蠅疫理論出現之後，許多知識分子仍然相信懷疑或心不在焉，以至于一些報紙指出："我的人民願意旅行，沒有一點心思也感到困惑。至于原因，有人強調，"我們大多數人都習慣了蒼蠅而不奇怪，是蒼蠅不折不扣的病。自然，在"未轉向的蒼蠅"的背後，是對細菌知識的無知和困惑。
當時，飛蚊飛了
此後很長一段時間以來，一些知識分子對蒼蠅的模棱兩可的态度一直存在。當然，一些知識分子的"慢知覺"不應簡單地歸咎于無知和保守主義。要知道，西方對微觀世界的了解，從啟蒙時代的理論結構到工業革命時期的實驗觀察，也經曆了數百年的曆史。細菌理論和現代健康知識在中國的傳播必然要經曆一個循序漸進的消化、循序漸進的過程。
基于此，傳教士在早期人民健康宣傳過程中更側重于一條上層路線，即先影響知識分子階層，再通過他們來啟迪大衆。鑒于中國大部分人沒有受過教育，美國傳教士畢德輝認為，健康宣傳應該針對上層人士，如學者、官員、商人等，勸說他們參加健康運動本身就是一種很好的宣傳，因為這些精英有很強的社會吸引力和影響力。
當時，博醫學會
醫協在北京開展的公共衛生活動得到了段玉銳和李元紅的支援，而在廣東，則受到朱慶蘭省長的熱烈歡迎。他們的支援極大地促進了衛生運動的發展。僅在1915年至1916年間，他就通路了近30個城市，舉辦了9次公共衛生活動，舉行了248次集會，發表了139次講座，指導志願者進行了109次演講，累計聽衆人數為12人。80，000人。
作為公共衛生活動的重要組成部分，蒼蠅病宣傳也遵循從西到東、從上到下的啟蒙之路。西方對細菌理論的廣泛接受是基于無數微生物的觀察和實驗，這些實驗結論直接"嫁接"到經驗性的東方土壤上，面臨着根系不善交際、難以結出果實的困境。
細菌
當時，大多數人都不知道"細菌"是什麼，很難真正了解細菌與傳染病的關系。在這個衛生啟蒙階段，蒼蠅已經成為激勵人們了解肉眼看不見的細菌的重要橋梁和紐帶。在顯微鏡、載玻片、圖檔等的幫助下，傳教士放大蒼蠅，試圖模拟減少西方對微生物的經驗觀察和認知的一般過程。
引導人們觀察蒼蠅身體的"放大倍率"是通過科普來促進對細菌理論和蒼蠅對蒼蠅疾病原理的普遍接受。每次健康傳教士組織活動時，他都會"向公衆帶來各種圖表，樂器，視訊，電影，幻燈片"。洛斯30基金會在中國的代表燕天玺将把美國飛翔的幻燈片帶到蘇州的學校。返校學生團體和當地人也通過講道、辦報等方式向中國人傳播現代健康理念。
民國時期的電影放映
這些生動、直覺的圖畫意在啟發讀者，蒼蠅"與我們的生活有很大的關系，而人們卻忽略了它，不注意，這是一個很大的錯誤。通過放大展現蒼蠅的身體，觀衆和讀者對蒼蠅的身體結構和特點有了更清晰的認識，蒼蠅作為飛行細菌的載體而日益引起警惕，使"蒼蠅一病一病"的關系逐漸清晰起來。
以上路線主導的健康運動取得了一些成果，使"中國各界知識階層表達了越來越大的興趣"，人們對蒼蠅與疾病關系的認識也在放大蒼蠅身體的過程中，對蒼蠅危害的呈現也得到了深化。這些活動"播下衛生的種子"，随着火花的勢頭逐漸傳播開來。
中華民國時期的一座中國城市
需要強調的是，民國早期的醫療使命得到了上層階級的支援，與知識分子的積極合作，一方面是因為城市管理者試圖改善衛生環境和治理水準，以遏制疫情的蔓延，穩定社會秩序，另一方面， 知識分子希望促進公衆健康意識的覺醒，實作健康和救國的目标，強國保護物種。
然而，随着民族主義思想的興起，傳教士開展健康活動的動機開始受到廣泛質疑。畢竟，他們隻把健康活動當作重要的傳道手段，而不是目的。"在執行這些有價值的任務時，我們絕不能忘記，首要任務是傳播福音，"醫學協會主席達文先生說。中國的公共衛生倡導者已經意識到本地化工作的必要性，并且越來越不滿"忽視和不關心重大健康問題的人"和"必須由旁觀者治療，他們對待他們的痛苦并尋求"的現狀。
中國健康教育協會臂章
到了20世紀20年代，在民族主義擡頭的背景下，地方民間社會組織逐漸成為衛生運動的主力軍，他們覺得健康"非常重要，沒有得到國家人民的推動，但不足以取得巨大成果"。華人健康教育協會、華人慈悲協會、青年協會、健康協會和各種教育機構都發揮了重要作用。在早期"考察蒼蠅身體"的基礎上，這一時期的健康啟蒙對蒼蠅的形象進行了有目的的建構和诠釋，為開展一場範圍廣泛的殺蠅運動奠定了輿論的基礎。
為了調動社會力量，健康啟蒙的對象不再局限于知識階層，而是逐漸面向大衆。随着當地衛生團體和醫療隊伍的不斷壯大，中國人民開展的衛生活動數量和中國人民創造的健康讀物也不斷增加，為進一步推動現代衛生啟蒙提供了條件。
民國的醫學書籍
這些科普書籍雖然可以向知識分子普及健康知識，但對于懂得這個詞或大詞的下層階級來說，還是有些不足的。普通人經常用實證論據來反駁健康倡導者："我的祖先當有飛蟲，我的父親當有飛蟲，以我的身體和飛蟲，但他們都是高大的，享受年齡，不是因為壽命短。"
在農村有更受歡迎的傳說，讓人們對蒼蠅一無所知。例如，當地有一句"蒼蠅米，米蠅"說，認為蒼蠅與食物接觸并不髒，甚至有村民說，"夏天的大米有毒，一定要被蒼蠅掉落，人吃起來無害。在此背景下，有必要為公衆開展健康啟蒙。鑒于公衆将蒼蠅視為小物體，這并不重要，适度誇大蒼蠅的損害以增加公衆警惕似乎是一種有效的宣傳政策。
中華民國的健康宣傳文章
一篇健康宣傳文章寫道："雖然蒼蠅是一種非常小的動物，但他的危害，比森林裡的老虎還要多，如果他是兇手，那并非不可能。有人指出，"殺死蒼蠅比士兵和土匪大一千倍"，"人類傳染病的邪惡媒介也是動物中最危險的"。可以看出，在大衆宣傳中，蒼蠅已經成為人類最危險的"野蠻殺手"。
這些誇張和類比，在一定程度上達到了"從中拿走，從中拿走"的宣傳效果，目的是"喚起公衆殺死蒼蠅的念頭"，讓不了解傳播疫情原則的人也能警覺起來。為了動員人們進一步與蒼蠅"開戰"，積極參與各種蒼蠅消滅和健康活動，各種報道還诋毀和建構蒼蠅的形象，使其成為敵人的目标。
經過媒體反複的描繪，蒼蠅突然變成了細菌傳播的"小醜"、"魔鬼"，讓人無法被迅速摧毀。這一時期的健康促進活動采取了多種通俗易懂、貼近公衆的溝通方式。通過報紙、講座、展覽、小冊子、智語、月刊等路徑，運用民歌、民謠、漫畫、通俗故事等文學形式，呈現防蠅、殺蠅健康知識，激發市民養成良好的衛生習慣。
通過大力宣傳，原本被視為"小事"的蒼蠅被形容為緻命的"龐然大物"，蒼蠅的危害不斷被誇大，相關的宣傳報道最終成為"尋蠅文章"。由于這個"跳躍的小醜"陰險而惡毒，在詭計中起作用，傷害深淵，這為"殺死蒼蠅的戰鬥"提供了道德理由。
在中華民國，在國小進行殺飛宣傳
特别是，蒼蠅對伐木的主張是因為增加了道德倫理和情感價值的判斷，并具有很強的吸引力和吸引力。除了群眾宣傳外，廣泛參與的殺蠅健康運動也受到越來越多的關注。城市社會團體組織了各種形式的活動。
1920年6月，上海市青年會兒童部發起健康運動，舉行閱兵式，軍樂預示，在各種旗幟後面寫着"飛毒，危害生命"等字樣，展示了一些放大的蒼蠅模型，散發傳單，"雖然雨一直延續下去"。1922年，天津西講堂組織了強制捕蠅隊，前後八次殺飛超過三百萬，活動結束召開表彰大會。
當時，北京市公共衛生辦公室
在這些活動中，消滅蒼蠅不僅是一個重要的口号，也是引導、動員群組織人們參與衛生實踐的重要形式。為了吸引更多的人參與到抗蠅運動中來，活動組織者采取了各種激勵措施，比如買蒼蠅、飛換優惠券等。1922年，浙江嘉興健康會在夏天買蒼蠅，每兩四百條，公衆熱情高漲，"一瞬間捕蠅器賣得大一帆風順"。1924年，無錫大衆教育博物館購買蒼蠅，"一頭為旅遊券，三人為小系列健康書籍，十人為蒼蠅，三十人為五顔六色健康地圖。
這些物質獎勵大大增加了公衆殺死蒼蠅的熱情，特别是對于底層的公衆。然而，不可避免的是，存在正式的誇大其詞的目的，購買活蠅和捕獲蒼蠅以獲得獎勵似乎偏離了現代衛生的真正含義。
綜上所述，在10、20世紀，通過蠅傳疾病的健康促進，"消滅蒼蠅一直被視為改善健康狀況、預防疾病的重要措施"，從知識階層到大衆，展現了健康啟蒙的階段性和漸進性。畢竟，用現代健康知識改變幾千年的傳統認知和習慣并非易事。
民國時期上海的蚊子香味
大衆宣傳和戰役式動員适應公衆的認知水準，使人們對蒼蠅病有直覺的認識，積極參與蒼蠅的根除。中國人與可見蒼蠅之間的"戰争"實際上是與看不見的細菌的戰鬥，雖然公衆對細菌理論半真半假，但"敵對"的蒼蠅可以起來消滅，這與各種公民社會組織的深入宣傳動員有很大關系。這一過程也見證了中國人民将"外國科學知識"本地化的努力。
< H1級"pgc-h-right-arrow">"人民公敵"：南京國民政府上司下的殺蠅運動</h1>
1927年，國民政府成立後，衛生行政能力進一步加強，衛生産業呈現出新的氣象，通過全國宣傳開展了大規模、高效的除蠅運動。運動之是以被提升到全國的高度，是因為健康啟蒙運動不僅使人民能夠更好地配合政府開展監督、接種疫苗、檢疫、檢疫等措施，而且有效地抵制了東方主義話語下"中國約翰"的形象，展現了一個新的民族國家的面貌。
當時的社交生活
這一時期的健康啟蒙與政治更加緊密地結合，服務于民族國家形象的建設。"國民衛生"和"公共衛生"的引入，将國家與群眾的關系融入到"衛生界"的話語中。當時，著名衛生專家金子直言，"國民健康"意義重大："一是防止人口下降，促進人口擴散"，"二是排除淘汰低尚人群，儲存好種子"。
當時，據估計，每年有600萬人因"公共衛生混亂"而喪生。事實上，大多數傳染病"可以通過禁止飲用水和食物，消滅蒼蠅和促進衛生來減少到一半"。與高度重視整體生存和成長的"國民衛生"不同，"公共衛生"更強調個人的健康責任。
"所謂公共衛生是無階級的，即人人都知道健康的真谛，"北京市第一衛生區辦公室雜志強調。社會上各色人，無論是為勞動者為農業而創業，無論男女老少，不分身價廉"，都要"親力親為"、"能保持和贊助公共衛生事業的理念和熱情"。
無論如何，作為個人國民和整個國家，在現代衛生的背景下，該國已成為一個命運共同體。公共衛生已成為塑造新人民、規範新生活、展示國家新形象的重要途徑。作為公共衛生運動的重要組成部分，這一時期的殺蠅活動受到官方的高度重視。事實上，它已成為政府上司下的獨立衛生運動，形成了成熟的活動方案、組織程式、實施方法和評估機制。
1929年3月，國民政府衛生部頒布了《消滅蒼蠅辦法》，明确了消滅蒼蠅工作的各個方面。1935年5月至9月，南京共組織了12次。超過40，000次殺飛活動。每當活動接近尾聲時，市衛生部門都會進行實地考察，評估殺蠅慣性的工作，并舉行總結獎。
前國民政府衛生部
為了保證蒼蠅根除工作的順利開展，市政府還為蒼蠅根除提供了專項資金。1931年，南京市衛生廳原計劃撥款7000元，政府準許6000元，洪災後緊急衛生工作後，需要"雇老"，并追加1000元。
在官方的大力倡導下，消滅蒼蠅已成為一項季節性的、正常的衛生工作，在一些城市甚至持續長達半年。同時，活動更注重衛生規範，如禁止與蒼蠅手接觸，并經常用肥皂洗手。為了徹底清除人類生存空間中的蒼蠅，活動強調消滅蠅蟲與環境修複相結合，實作标本和治療的結合。
為了有效消滅蒼蠅，開始捕殺蒼蠅的時間從過去的夏天到春天逐漸增加。地球回歸春天被認為是遏制蒼蠅繁殖的好時機，此時用一半以上的力氣殺死了母蠅。以南京為例，春蠅根除主要是"撲滅蒼蠅"，"城市的廁所、糞坑、糞池和垃圾場等，每周至少撒一次氰化鈉或石灰"。
時間的拾取者
為了配合除蠅工作，政府還将采取多種環境管理措施，如糞便必須在清晨，糞便船糞便負擔不得長時間停留在城市，糞池糞坑必須有遮蔽，穩定的豬圈必須及時清理， 住宅餐廳必須配備紗門等。
可以看出，雖然政府主導的殺蠅運動緻力于"徹底消滅危害人類健康的公敵"，但其本身并不局限于"殺蠅"本身，在很大程度上也是在城市公共空間綜合治理和重建城市秩序的同時，在公共空間健康管理的加強， 現代健康話語也借助殺蠅運動不斷輻射和滲透到家庭空間，進而調節個人健康。
當時的重慶街頭
<> h1類"pgc-h-right-arrow"的結論</h1>
從清末到民國，健康啟蒙經曆了從上到下，從公共空間到家庭空間的逐漸傳承過程。從"飛頭小東西"到可恨的"國敵"，對蒼蠅認知的轉變，反映了疾病意識和防疫觀念的根本性變化。在蒼蠅傳播理論被廣泛接受之前，人們對蒼蠅感到厭惡，但并不敵視蒼蠅，人與蒼蠅在很大程度上是"和平共處"。
這種"後感悟"不僅是科技落後和生活困難造成的，而且有很深的文化、思想原因。畢竟，傳教士團體的早期健康倡導雖然一路領先，但會影響少數群體。在民族主義的大潮下，中國本土公民社會逐漸成為健康啟蒙的中堅力量，西方醫學知識的普及被本土化、大衆化、常識化，塑造了人們的健康觀念和健康行為。
當時的西醫
殺蠅宣傳在一定程度上推動了一個"健康共同體"，其中人與蒼蠅是戰鬥的雙方，隻有全社會才能共同努力，開辟健康的生活空間。是以，在南京國民政府時期，除蠅問題上升到國家高度，蒼蠅從"小事"變為"國惡"。
小蒼蠅導緻全民"一路走來"，甚至被政府部署、宣傳和監督，這确實是前所未有的社會現象。誠然，"人飛戰争"的背後，是中國人與細菌和疾病的鬥争，是保衛民族生命的。
蒼蠅病是公共衛生問題的縮影，健康和防疫不僅關系到公共衛生問題，而且影響社會秩序、公共财政、軍事來源的健康、國家的生存，是以看來國家的強力幹預是必要的。健康啟蒙是現代中國無法回避的重要命題，是一個民族和國家融入現代文明，成為世界森林之一的必由之路。
新中國成立後，殺飛隊
可以說，殺蠅運動及其宣傳教育活動，不僅是健康觀念的啟迪，更是現代人的塑造和民族現代化的創造。然而，我們也應該認識到殺蠅運動對改善健康的局限性。一方面，雖然殺蠅運動在全國各地蔓延，但并非同質化，但要指向世代相傳，在各省主要城市，農村社會的健康環境并沒有發生明顯變化。
另一方面，雖然除蠅已經成為政府和社會的慣用工作，但有些方面仍處于形式上，過分注重功利主義，忽視了實際效果。一場更深層次的愛國主義衛生運動尚未啟動。