孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”
夫子說：“君子有三種事情應引以為戒：年少時，血氣還不定性，要戒對萬事萬物的誘惑；等到壯年了，血氣方剛，要戒逞強好鬥；等到老年，血氣已衰弱了，要戒安于現狀，不思進取（要戒貪得無厭）。”
“君子”是儒家理想的人格标準。“君子有三戒”的“君子”，我們可以了解成立志成為君子的人，而且正在努力的路上，還沒有達到君子的境界，這樣呢，在修行中，對于一些行為是需要引以為戒的，這樣感覺更好些。
當然了，即使不是君子，作為普通人，孔子講的“三戒”也是值得警戒的。了解儒家的話，最好能結合語境，盡可能地避免以偏概全。
“戒”的本義是警戒，戒備的意思。《說文》給出的解釋是：“戒，警也。”
這裡的“戒”，就今天來講，不是完全斷絕，“戒”完全可以了解為控制，有點類似于節制的意思。作為現實世界的人來說，“戒”是非常難的。一個人要想成為君子，就不能被自己的“血氣”所使，做事符合道義，就需要懂得“戒”。孔子這裡明确指出了“戒”的目的，或者想要達成的目标，這就是“戒”的動機。從哪裡着手啊？如何戒啊？孔子下面給出具體的措施：一、分為三個時段：“少之時”，“及其壯也”，“及其老也”；二、“戒”的内容包括“色”、“鬥”、“得”。為什麼要這樣呢？孔子給出了原因：“血氣未定”、“血氣方剛”、“血氣既衰”。“戒”，說白了，就是儒家修行的一種形式，注意涵養德行的功夫而已。
我們來看“少之時，血氣未定，戒之在色”這句話。
《禮記·曲禮》記載：“二十曰弱，冠；三十曰壯，有室。”古代男子20歲行冠禮，表示已經成年，還是處于“弱”的階段，是以叫弱冠。隻有長到三十歲的時候，才能稱為“壯”。“少之時”，一般的了解指12到30歲，尚未達到“三十而立”的人生階段。
“血”的本義是祭祀時，盛在祭祀器皿裡的血液，引申為有共同祖先的，又比喻剛強、熱烈。《說文》給出的解釋是：“血，祭所薦牲血也。”
“血氣”的“血”，指人和動、植物，一切生命的物質基礎方面。“氣”的本義是雲氣，“氣”用于人，常常偏向于指人的精神方面。“血”屬陰，“氣”屬陽，人的身體必須陰血陽氣流行，才能維持生存。
《中庸》記載：“凡有血氣者莫不尊親。”這裡的“有血氣者”指有生命的人。
“血氣”也是觀察一個人身心健康的名額。有血才有氣，氣虛則血弱。中醫上講氣血兩虛，治療上應補氣養血，輔助人體的正氣。
人生處于不同階段，就會表現出不同的生理和心理特征，這些都與人的“血氣”有關。從少年到壯年，再到老年，正是由血氣表現出的生命曲線，後來發展到經脈、髒腑理論，可以說是《論語》“血氣”理論的發展。
少年身體内的血氣尚未充實，這時稱之為“未定”，具體表現在身體上各個器官的發育不完全；心理上，識别能力和自制力還不夠強大，若為不良情緒所左右，便會做出一些舉措輕率的行為，造成過失和錯誤。
《大學》記載：“所謂修身在正其心者，身有所忿，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。”針對這一時期“血氣未定”的人生特點，要在克制生理沖動和節制不良情緒上加以自覺的修為，時時保持自我警戒之心，方能規避過錯和禍患的發生。
“色”的本義表示由物體發射、反射的光通過視覺而産生的印象；引申義有臉上表現出的神氣、樣子；情景，景象等。《說文》給出的解釋是：“色，顔氣也。”
“色”指人的臉色、神色。當人心有所感，就會表現出“喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲”七情之氣，這樣表情就會在眉宇之間展現出來。人每天無不是随着環境變化，在人生舞台上，演繹着不同的神色，于是就有了喜顔悅色，郁郁寡歡……等等。
在佛家看來，“色”指物質，一切物質的存在。佛家有句名言，叫“色即是空。”可以簡單的了解為世間一切色（物質）的本性都是空無所有。
“色”也指女色、色欲的意思。“色”字頭上一把刀，古人造字用意極深，期望後人見到這個字的時候要警戒。夏桀寵幸喜妹，導緻了夏朝的滅亡。商纣王沉迷于蘇妲己，加速了商朝滅亡。周幽王為了博得美人褒姒一笑，烽火戲諸侯，導緻了西周的滅亡。唐玄宗李隆基寵幸楊玉環，“春宵苦短日高起，從此君王不早朝。”導緻了唐朝由盛極一時走向了衰敗。
很多人解釋這一章句《論語》時，把“色”解釋成女色。這句話的意思就成了，人處于青少年時期，“血氣未定”，是說血氣還沒有發展穩定，還不成熟，如果頻繁地過性生活，會影響身體的發育，對身體健康不利。
我覺得，如果采取佛家思想中，“色”是一切物質的存在，感覺最為惬意了。“色”可以了解為血氣上沖動冒進、喜怒無常等心無定性的含義。俗話說：“愛美之心，人皆有之。”好看的東西，如華麗的衣服、漂亮的房屋等，誰都喜歡，這本身并沒有錯，但好色要有節有制，不能沉迷其中。
孔子在這裡告誡弟子們“少之時”，要學會控制自己，不要動辄表現在臉色上。因為少年時期，血氣還不夠成熟，血氣未定，情緒思想還不穩定，容易受外部世界刺激的影響，特别容易激動。我身邊一個朋友的孩子才十三四歲，在學校，幾個同學因為打籃球時發生一點争執，能算多大的事兒啊！結果呢，他覺得氣不過，血氣一上頭，晚上一下子糾集了十多個孩子，到寝室中，把人家打得鼻青臉腫，經法醫鑒定輕微傷，除了賠償對方的醫療費，還要被學校開除，你說圖的啥啊？
我們接着來看“及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥”這句話。
人生“壯”的階段，指三十歲到五十歲之間。
成語“血氣方剛”出自章句《論語》，形容年輕精力正旺盛。
“剛”的本義的堅硬意思。《增韻》給出的解釋是：“剛，堅也。”《說文》給出的解釋是：“剛，彊斷也。”
剛強是一個人身上最可貴的品質，但剛強也應有個限度，遭到困難和挫折，堅強不屈是對的，但千萬不能不問原因一味地剛強到底，要知道剛強者不能持久。一個很有名的故事，說春秋時期，一次孔子拜見老子，老子張開嘴，指了指自己的所剩不多的牙齒，又指了指自己的舌頭，什麼話也沒說。孔子于是謙恭退出，弟子們很不解，這兩位老人打的是什麼啞謎啊？孔子說；老子已告訴了他一個道理：牙齒雖然堅硬，但是卻很早脫落了；舌頭很柔軟，但卻一直完好無缺。這就是老子多次在《道德經》中說“以柔克剛”、“柔弱勝剛強”的道理。
“鬥”的本義是十升。《說文》給出的解釋是：“鬥，十升也。”這裡的“鬥”是逞強好鬥的意思。
“剛”是誰“剛”啊？“鬥”和誰“鬥”啊？如此一問，就覺得很有意思了。首先是你認為自己到了壯年的時候，你這個人的血氣“剛”，這時候的人，最難以忍受的是别人的輕視和挑釁，你為什麼看不起我？我得問個清楚！為了一丁點兒的小事，沖冠一怒，甚至以死相拼，你說值得嗎？我以前的機關，财務室的兩個副科長，一個是四十二三，一個是五十出頭。科長剛剛提拔到周口市二磚廠當副廠長。兩個副科長為了競争科長的位置，一言不合，大打出手！結果，一個人的鼻梁骨被打斷了，一個人是輕微傷，分别受到了司法的處理，兩個人争來争去，誰也沒有當上科長，反而給一個小年輕做了嫁衣，讓人家撿了個漏！
一個人“血氣方剛”時，容易有“鬥”的心理，往往以自我為中心，自以為是，争強好勝，事事都要勝人一籌。“鬥”，一般的了解是自己和别人“鬥”，其實了解成，人一定要是和自己的壞習慣、自己的惰性“鬥”，就更有意思了。一個人不能因為自己血氣方剛，就覺得沒多大的事兒。最簡單的了解，熬夜、酗酒、打遊戲等等，一天兩天，也許沒啥；時間一長，病自然就會找到你身上來的，而不是你熬夜，所得的病跑到别人身上，讓别人替你承受，這不是天方夜譚嗎？
人到壯年，血氣正盛，這時候，我“戒鬥”了，我把充沛的精力放在事業上，而不是在一些無關緊要的小事上，不與他人争名，不與他人奪利，不與他們生閑氣。保持自己一顆平靜的心，專注做自己的事兒，這樣反而更容易成功。這麼一說，“戒之在鬥”等于說是涵養一團和氣，你自己和氣了，自然會影響身邊人也能和氣，大家都和和氣氣的，這個社會必定是一個和諧的社會。
如此一說，“戒之在鬥”也是儒家修身養氣的重要步驟啊！趁着年輕，我也需要好好養養自己“戒之在鬥”的正氣。
君子第三個應該謹戒的事情是“及其老也，血氣既衰，戒之在得。”
人生的“老”，指年五十歲以上的階段。從人生的階段而言，五十歲以上是功業有成、擁有身份地位的時期。
“得”的本義是得到，獲得。《說文》給出的解釋是：“得，行有所得也。”“得”是已經擁有了，可以是得到了名，也可以是得到了利，包括金錢、田産、房屋、女色等等。
一個人要想成為一個君子，就需要在兩個方面多加注意：一是安于現狀。三國的曹操有詩雲：“老骥伏枥，志在千裡；烈士暮年，壯心不已。”曹操說，有志幹一番事業的人，雖然到了晚年，但一顆勃勃雄心永不會消沉，一種對宏偉理想追求永不會停息！唐代詩人劉禹錫說：“莫道桑榆晚，為霞尚滿天。”面對衰老，詩人不消極，不悲觀，要用有生之年撒出滿天的紅霞。
按照上面的了解，我覺得這句話了解成，一個人到了老年，血氣已衰弱了，這時候要戒除安于現狀，應當保持積極進取的人生态度。孔子怎麼做的呢？從五十四歲開始，他周遊列國十四年，弘道不已，回到了魯國，孔子的政治理想在當時無法得到實施，但孔子之偉大在于“知其不可行而行之”，他将自己的政治理想寄托于後世。孔子在回到魯國之後停止了直接的政治活動，一面繼續整理文化典籍，修訂六經；一面廣收弟子，大規模的開展文化教育事業，相傳教授弟子3000餘人，其中精通六藝的弟子有72人。
二是貪得無厭，不得善終。“貪”是老年人易犯的毛病，他們知道自己時日不多，總想還要撈點什麼，給子孫留點什麼，不然這一輩子大概不甘心。這樣就會想盡一切辦法得到可能得到的東西。《官場現形記》介紹，一個人做官上瘾，在彌留之際心裡仍然放不下為官的念頭。于是他的兩個副官站在房門口，拿出舊名片，一個副官念道：“某某大員駕到！”另一個副官念道：“老爺欠安，擋駕！”他聽了覺得過瘾，才最終合上眼。這就是典型的貪名！
其實，名利和權力，這些身外之物，生不帶來，死不帶去，貪多也沒有什麼意義。一些官員晚節不保，就是因為老年時貪戀權利，财物，結果東窗事發，身陷囹圄。再一個就是貪圖口腹之欲，一些老年人飲食不節制，三寸之舌很喜歡吃，身體又不能消化，常常會出現血壓高、血糖高血脂高等等三高。
本章句《論語》， 孔子的“三戒”——“色、鬥、得”，對人生的各個階段都有害無益的，都應該謹慎對待的。隻不過，在相應的人生階段，哪一種危害更大。孔子在“少之時”說，要“戒之在色”。其實，壯年和老年的時候，也需要“戒之在色”，隻不過說“少之時”更要注意！“戒之在鬥”也是如此，有一句俗語說：“老不看三國，少不看水浒。”少年時也是好鬥的，如果和别人争鬥，萬一傷殘，這就是一輩子的事情了。
“戒”的根據是什麼？想要真正明白這一章句《論語》，我們一定不要忘了《論語•季氏篇》的主題是“憂在内。”“内”指的就是自己的事情。做人做事，先看自己！“戒”既是儒家的養生之道，又是提升道德修養之道。學會控制每個時期的不良欲望，少犯或不犯錯誤，讓人生走向圓滿，才是“三戒”的精髓所在。
儒家的“三戒”是在警示人們心存戒心，在“少之時”時，應保持謙虛和上進；在發展強大之時，要保持内心的不急躁；在鼎盛時，要保持自身的中正，這都是涵養正氣的做法。有了正氣，不管在人生的哪個階段，才有可能堅守一個道心，不被金錢、名利所誘惑，做一個大寫的中國人。
孔子的人生“三戒”，雖過了千年，但依舊是做人的準則，這就是聖賢智慧的光芒，不僅照亮古人的心，也給我們今人以溫暖！