孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
夫子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少时，血气还不定性，要戒对万事万物的诱惑；等到壮年了，血气方刚，要戒逞强好斗；等到老年，血气已衰弱了，要戒安于现状，不思进取（要戒贪得无厌）。”
“君子”是儒家理想的人格标准。“君子有三戒”的“君子”，我们可以理解成立志成为君子的人，而且正在努力的路上，还没有达到君子的境界，这样呢，在修行中，对于一些行为是需要引以为戒的，这样感觉更好些。
当然了，即使不是君子，作为普通人，孔子讲的“三戒”也是值得警戒的。理解儒家的话，最好能结合语境，尽可能地避免以偏概全。
“戒”的本义是警戒，戒备的意思。《说文》给出的解释是：“戒，警也。”
这里的“戒”，就今天来讲，不是完全断绝，“戒”完全可以理解为控制，有点类似于节制的意思。作为现实世界的人来说，“戒”是非常难的。一个人要想成为君子，就不能被自己的“血气”所使，做事符合道义，就需要懂得“戒”。孔子这里明确指出了“戒”的目的，或者想要达成的目标，这就是“戒”的动机。从哪里着手啊？如何戒啊？孔子下面给出具体的措施：一、分为三个时段：“少之时”，“及其壮也”，“及其老也”；二、“戒”的内容包括“色”、“斗”、“得”。为什么要这样呢？孔子给出了原因：“血气未定”、“血气方刚”、“血气既衰”。“戒”，说白了，就是儒家修行的一种形式，注意涵养德行的功夫而已。
我们来看“少之时，血气未定，戒之在色”这句话。
《礼记·曲礼》记载：“二十曰弱，冠；三十曰壮，有室。”古代男子20岁行冠礼，表示已经成年，还是处于“弱”的阶段，所以叫弱冠。只有长到三十岁的时候，才能称为“壮”。“少之时”，一般的理解指12到30岁，尚未达到“三十而立”的人生阶段。
“血”的本义是祭祀时，盛在祭祀器皿里的血液，引申为有共同祖先的，又比喻刚强、热烈。《说文》给出的解释是：“血，祭所荐牲血也。”
“血气”的“血”，指人和动、植物，一切生命的物质基础方面。“气”的本义是云气，“气”用于人，常常偏向于指人的精神方面。“血”属阴，“气”属阳，人的身体必须阴血阳气流行，才能维持生存。
《中庸》记载：“凡有血气者莫不尊亲。”这里的“有血气者”指有生命的人。
“血气”也是观察一个人身心健康的指标。有血才有气，气虚则血弱。中医上讲气血两虚，治疗上应补气养血，辅助人体的正气。
人生处于不同阶段，就会表现出不同的生理和心理特征，这些都与人的“血气”有关。从少年到壮年，再到老年，正是由血气表现出的生命曲线，后来发展到经脉、脏腑理论，可以说是《论语》“血气”理论的发展。
少年身体内的血气尚未充实，这时称之为“未定”，具体表现在身体上各个器官的发育不完全；心理上，识别能力和自制力还不够强大，若为不良情绪所左右，便会做出一些举措轻率的行为，造成过失和错误。
《大学》记载：“所谓修身在正其心者，身有所忿，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。”针对这一时期“血气未定”的人生特点，要在克制生理冲动和节制不良情绪上加以自觉的修为，时时保持自我警戒之心，方能规避过错和祸患的发生。
“色”的本义表示由物体发射、反射的光通过视觉而产生的印象；引申义有脸上表现出的神气、样子；情景，景象等。《说文》给出的解释是：“色，颜气也。”
“色”指人的脸色、神色。当人心有所感，就会表现出“喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲”七情之气，这样表情就会在眉宇之间展现出来。人每天无不是随着环境变化，在人生舞台上，演绎着不同的神色，于是就有了喜颜悦色，郁郁寡欢……等等。
在佛家看来，“色”指物质，一切物质的存在。佛家有句名言，叫“色即是空。”可以简单的理解为世间一切色（物质）的本性都是空无所有。
“色”也指女色、色欲的意思。“色”字头上一把刀，古人造字用意极深，期望后人见到这个字的时候要警戒。夏桀宠幸喜妹，导致了夏朝的灭亡。商纣王沉迷于苏妲己，加速了商朝灭亡。周幽王为了博得美人褒姒一笑，烽火戏诸侯，导致了西周的灭亡。唐玄宗李隆基宠幸杨玉环，“春宵苦短日高起，从此君王不早朝。”导致了唐朝由盛极一时走向了衰败。
很多人解释这一章句《论语》时，把“色”解释成女色。这句话的意思就成了，人处于青少年时期，“血气未定”，是说血气还没有发展稳定，还不成熟，如果频繁地过性生活，会影响身体的发育，对身体健康不利。
我觉得，如果采取佛家思想中，“色”是一切物质的存在，感觉最为惬意了。“色”可以理解为血气上冲动冒进、喜怒无常等心无定性的含义。俗话说：“爱美之心，人皆有之。”好看的东西，如华丽的衣服、漂亮的房屋等，谁都喜欢，这本身并没有错，但好色要有节有制，不能沉迷其中。
孔子在这里告诫弟子们“少之时”，要学会控制自己，不要动辄表现在脸色上。因为少年时期，血气还不够成熟，血气未定，情绪思想还不稳定，容易受外部世界刺激的影响，特别容易激动。我身边一个朋友的孩子才十三四岁，在学校，几个同学因为打篮球时发生一点争执，能算多大的事儿啊！结果呢，他觉得气不过，血气一上头，晚上一下子纠集了十多个孩子，到寝室中，把人家打得鼻青脸肿，经法医鉴定轻微伤，除了赔偿对方的医疗费，还要被学校开除，你说图的啥啊？
我们接着来看“及其壮也，血气方刚，戒之在斗”这句话。
人生“壮”的阶段，指三十岁到五十岁之间。
成语“血气方刚”出自章句《论语》，形容年轻精力正旺盛。
“刚”的本义的坚硬意思。《增韵》给出的解释是：“刚，坚也。”《说文》给出的解释是：“刚，彊断也。”
刚强是一个人身上最可贵的品质，但刚强也应有个限度，遭到困难和挫折，坚强不屈是对的，但千万不能不问原因一味地刚强到底，要知道刚强者不能持久。一个很有名的故事，说春秋时期，一次孔子拜见老子，老子张开嘴，指了指自己的所剩不多的牙齿，又指了指自己的舌头，什么话也没说。孔子于是谦恭退出，弟子们很不解，这两位老人打的是什么哑谜啊？孔子说；老子已告诉了他一个道理：牙齿虽然坚硬，但是却很早脱落了；舌头很柔软，但却一直完好无缺。这就是老子多次在《道德经》中说“以柔克刚”、“柔弱胜刚强”的道理。
“斗”的本义是十升。《说文》给出的解释是：“斗，十升也。”这里的“斗”是逞强好斗的意思。
“刚”是谁“刚”啊？“斗”和谁“斗”啊？如此一问，就觉得很有意思了。首先是你认为自己到了壮年的时候，你这个人的血气“刚”，这时候的人，最难以忍受的是别人的轻视和挑衅，你为什么看不起我？我得问个清楚！为了一丁点儿的小事，冲冠一怒，甚至以死相拼，你说值得吗？我以前的单位，财务室的两个副科长，一个是四十二三，一个是五十出头。科长刚刚提拔到周口市二砖厂当副厂长。两个副科长为了竞争科长的位置，一言不合，大打出手！结果，一个人的鼻梁骨被打断了，一个人是轻微伤，分别受到了司法的处理，两个人争来争去，谁也没有当上科长，反而给一个小年轻做了嫁衣，让人家捡了个漏！
一个人“血气方刚”时，容易有“斗”的心理，往往以自我为中心，自以为是，争强好胜，事事都要胜人一筹。“斗”，一般的理解是自己和别人“斗”，其实理解成，人一定要是和自己的坏习惯、自己的惰性“斗”，就更有意思了。一个人不能因为自己血气方刚，就觉得没多大的事儿。最简单的理解，熬夜、酗酒、打游戏等等，一天两天，也许没啥；时间一长，病自然就会找到你身上来的，而不是你熬夜，所得的病跑到别人身上，让别人替你承受，这不是天方夜谭吗？
人到壮年，血气正盛，这时候，我“戒斗”了，我把充沛的精力放在事业上，而不是在一些无关紧要的小事上，不与他人争名，不与他人夺利，不与他们生闲气。保持自己一颗平静的心，专注做自己的事儿，这样反而更容易成功。这么一说，“戒之在斗”等于说是涵养一团和气，你自己和气了，自然会影响身边人也能和气，大家都和和气气的，这个社会必定是一个和谐的社会。
如此一说，“戒之在斗”也是儒家修身养气的重要步骤啊！趁着年轻，我也需要好好养养自己“戒之在斗”的正气。
君子第三个应该谨戒的事情是“及其老也，血气既衰，戒之在得。”
人生的“老”，指年五十岁以上的阶段。从人生的阶段而言，五十岁以上是功业有成、拥有身份地位的时期。
“得”的本义是得到，获得。《说文》给出的解释是：“得，行有所得也。”“得”是已经拥有了，可以是得到了名，也可以是得到了利，包括金钱、田产、房屋、女色等等。
一个人要想成为一个君子，就需要在两个方面多加注意：一是安于现状。三国的曹操有诗云：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”曹操说，有志干一番事业的人，虽然到了晚年，但一颗勃勃雄心永不会消沉，一种对宏伟理想追求永不会停息！唐代诗人刘禹锡说：“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”面对衰老，诗人不消极，不悲观，要用有生之年撒出满天的红霞。
按照上面的理解，我觉得这句话理解成，一个人到了老年，血气已衰弱了，这时候要戒除安于现状，应当保持积极进取的人生态度。孔子怎么做的呢？从五十四岁开始，他周游列国十四年，弘道不已，回到了鲁国，孔子的政治理想在当时无法得到实施，但孔子之伟大在于“知其不可行而行之”，他将自己的政治理想寄托于后世。孔子在回到鲁国之后停止了直接的政治活动，一面继续整理文化典籍，修订六经；一面广收弟子，大规模的开展文化教育事业，相传教授弟子3000余人，其中精通六艺的弟子有72人。
二是贪得无厌，不得善终。“贪”是老年人易犯的毛病，他们知道自己时日不多，总想还要捞点什么，给子孙留点什么，不然这一辈子大概不甘心。这样就会想尽一切办法得到可能得到的东西。《官场现形记》介绍，一个人做官上瘾，在弥留之际心里仍然放不下为官的念头。于是他的两个副官站在房门口，拿出旧名片，一个副官念道：“某某大员驾到！”另一个副官念道：“老爷欠安，挡驾！”他听了觉得过瘾，才最终合上眼。这就是典型的贪名！
其实，名利和权力，这些身外之物，生不带来，死不带去，贪多也没有什么意义。一些官员晚节不保，就是因为老年时贪恋权利，财物，结果东窗事发，身陷囹圄。再一个就是贪图口腹之欲，一些老年人饮食不节制，三寸之舌很喜欢吃，身体又不能消化，常常会出现血压高、血糖高血脂高等等三高。
本章句《论语》， 孔子的“三戒”——“色、斗、得”，对人生的各个阶段都有害无益的，都应该谨慎对待的。只不过，在相应的人生阶段，哪一种危害更大。孔子在“少之时”说，要“戒之在色”。其实，壮年和老年的时候，也需要“戒之在色”，只不过说“少之时”更要注意！“戒之在斗”也是如此，有一句俗语说：“老不看三国，少不看水浒。”少年时也是好斗的，如果和别人争斗，万一伤残，这就是一辈子的事情了。
“戒”的根据是什么？想要真正明白这一章句《论语》，我们一定不要忘了《论语•季氏篇》的主题是“忧在内。”“内”指的就是自己的事情。做人做事，先看自己！“戒”既是儒家的养生之道，又是提升道德修养之道。学会控制每个时期的不良欲望，少犯或不犯错误，让人生走向圆满，才是“三戒”的精髓所在。
儒家的“三戒”是在警示人们心存戒心，在“少之时”时，应保持谦虚和上进；在发展强大之时，要保持内心的不急躁；在鼎盛时，要保持自身的中正，这都是涵养正气的做法。有了正气，不管在人生的哪个阶段，才有可能坚守一个道心，不被金钱、名利所诱惑，做一个大写的中国人。
孔子的人生“三戒”，虽过了千年，但依旧是做人的准则，这就是圣贤智慧的光芒，不仅照亮古人的心，也给我们今人以温暖！