當代科技飛速發展,帶來的不僅是便利,同時也引發了諸多倫理道德困境。最近爆出的"新冠疫苗之父"楊曉明被查事件,再次将科技發展中可能出現的倫理問題推上了風口浪尖。
一個科研巨頭的隕落
楊曉明,這個在2020年新冠疫情最緊要關頭嶄露頭角的科研英雄,如今卻身陷囹圄。作為中國疫苗研發的核心人物,他率領團隊在短短98天内就攻克了新冠疫苗的研制難關,助力中國迅速控制住了疫情擴散。
楊曉明的疫苗很快在全球10多個國家獲批上市,一時成為國際明星。他本人親身試驗,抽取60多次血樣,用行動诠釋了對研究成果的絕對自信。在防疫物資緊缺的重大考驗面前,楊曉明及其團隊迎難而上、日夜攻堅,用生命賭注換來科研突破,被譽為"新冠疫苗之父"。
誰也想不到,就是這位國家級科技英雄如今竟身陷重重違紀違法指控。消息一出,震驚整個科技界。有人認為他是被"給了一記重重的耳光",正直人士對他的失德感到無比失望;但也有人表示了解,畢竟在那個特殊的非常時期,一切都要服從于緊迫的任務目标,手段或許并不拘泥。
利益的驅使還是權力的誘惑?背後的操守問題備受質疑。不過,不管動機如何,違規就是違規,作為國家最高科技領軍人物之一,他理應更加慎重,畢竟科研工作關乎國計民生,對公信力的打擊是難以承受的。
"投機"之路的倫理困局
事實上,早在疫苗研發的關鍵時期,楊曉明及其團隊的一些做法就已引發科技倫理質疑。他們之是以能在98天這麼短的時間内突破重重技術難關,主要得益于大量的實驗動物和臨床試驗對象。
官方披露的資料顯示,在研發過程中,團隊使用實驗動物達10餘萬隻,其中包括大量珍稀瀕危物種。此外,臨床試驗階段更是征募了數萬人,連一些65歲以上的高齡老人都納入其中。這種追求"速度"的做法對生命的輕視在當時就引發了不小争議。
不過,動機似乎很單純——就是為了盡快投産疫苗,阻止疫情進一步擴散。當時正值疫情肆虐高峰期,死亡人數節節攀升,防疫物資、醫療資源匮乏,全社會都被籠罩在一片惶恐之中。在這種壓力之下,能拿出疫苗就是最大功勞,其他顧慮都是次要的。
其實,在緊急狀态下權衡利弊,做出有損小部分利益來換取整體最大利益的選擇,在倫理學上是允許的。比如臨床試驗中不可避免會有少數人身體出現不良反應,但若能最終研發出拯救千萬生命的藥物,這樣的"代價"是值得的。
問題在于,楊曉明團隊是否真正處于緊急狀态下的無奈之舉?一旦打開"投機取巧"的口子,是否就會濫用權力,不擇手段追求私利?對此,輿論存在分歧。
一些人認為,他們是在特殊環境下做出了不得不做的權衡取舍。畢竟,若不盡快研發出疫苗,損失的将是更多人的生命和整個國家的經濟命脈。從大局出發,小小犧牲是可以接受的。
但也有人認為,這隻不過是一種投機心理在作祟。他們認為,楊曉明等人是在趁虛而入,鑽了疫情的空子。他們所做的一切都是為了最大限度擷取科研資金、賺取暴利和個人榮譽,而非出于"不得已"。此前他們團隊就一直存在學術不端的黑料,早就樹大招風。
一時間,輿論場就此問題分成兩派。但無論如何,楊曉明團隊的所作所為,至少在某種程度上是有失科研道德的。在追求個人或團隊利益時,他們似乎忽視了作為科研工作者應盡的責任與義務。
科技暗室中的博弈
或許,楊曉明事件的另一個思考次元在于,科技發展過程中,暗中是否存在着某種不可告人的博弈和利益交換?就像一個黑暗的秘密禮堂,所有參與者都給予回應與合作,互相利用以達成目的。
包括監管部門、稽核機構、倫理委員會等,在這種情況下似乎都難辭其疚。畢竟,他們對楊曉明團隊的所作所為置若罔聞,未能起到應有的監管作用。如果真如輿論所說,他們中暗箱操作、團隊作弊,甚至簡單程式就輕易獲批,這豈不是徹底動搖了公衆對科技監管的信任?
一些機構稽核過于寬松,是出于對緊急狀況的無奈遷就?還是就是存在利益勾連?又或是科研人員利用一些漏洞,對症下藥實作目的?這一切真相還有待進一步水落石出。
不過,正是這種明裡暗裡、半遮半掩的運作方式,讓科技發展顯得黑箱作業,不透明度極高。很多事關重大公衆利益的技術往往在普羅大衆不知情的情況下就被濫用、被租售、被壟斷、被嚴格審查等等。
從這個角度來說,楊曉明案好像還給我們留下了一個反思的視窗:在追求科技發展的同時,是否也應該讓公衆多一些知情權?我們是否過于依賴而忽視了科技發展中可能存在的潛在風險?
科技理性與人性的張力
從楊曉明案還可以看出,科技發展過程中,往往存在理性追求和人性弱點的沖突。一方面,科技發展需要理性、客觀、精密的态度,需要按部就班、步步為營。但另一方面,從事科研的畢竟是人,人是有欲望和情感的,很容易被一時的利益或榮譽所誘惑。
作為科研領軍人物,楊曉明理應具備遠大的理想追求和高尚的精神操守。但顯然,某種私欲在他身上占了上風。一些細節透露,他為了趕工期、獲利,動用了不少灰色手段,甚至Connection 一些非法分子購買實驗材料。
從理性科技的角度來看,這種做法無疑是荒謬的。但從人性的側面來解讀,卻也在情理之中。一味追求理性化發展,忽視了科研者的人性弱點,反而容易釀成更大的傷害。
是以,對于科技發展也需要在理性和人性之間尋求平衡。要敦促科研者保持高尚情操,同時也要給予合理舒緩管道,讓他們的合理訴求得到傾聽和滿足。同時還要建立科研誠信管理制度,有效杜絕學術不端、研究造假等負面現象。
傳統倫理觀與科技之間的碰撞
楊曉明事件還引發了人們對現有科研倫理規範的反思。很多原本被公衆所信任和遵循的道德準則,在科技的沉重沖擊下,似乎顯得有些無力。
比如動物實驗方面,過去一直被視為不傷大雅。但楊曉明團隊在研發過程中,大量濫殺動物,包括一些珍稀物種在内,這明顯已經觸犯了道德底線,引發輿論嘩然。
再比如人體實驗,楊曉明等人不惜連高齡老人也拉來做人體試驗品,而且流程相當草率。這不啻是人命關天的生命倫理失範。過分追求實驗結果,而忽視了尊重生命的基本原則。
不難發現,不少原本被奉為經典的倫理觀在科技的推動下,都面臨着重塑甚至推倒重來的命運。一些曾被視為正确無誤的做法如今卻遭到了質疑與否定。
科技的快速發展不啻為對傳統的一次革命性沖擊,給人們觀念上的挑戰無疑是巨大的。我們是否需要重新設計一套符合時代潮流的科研倫理規範?如何在傳統與現代之間做好價值平衡?這是一個長期而艱難的過程。
結語
綜上所述,楊曉明事件給我們上了一個重要深刻的人生課題,那就是科技進步所帶來的諸多倫理道德困境。每一次科技發展都意味着要突破一些既往正常,付出一些代價。我們應如何權衡利弊?如何規避潛在風險?如何讓科技祥和發展而不傷民?
沒有一蹴而就的标準答案,但有一點是可以肯定的:科技進步終歸是為了讓人類生活更加美好。如果離開了這個價值追求,單純追求技術本身,那實際上就是異化和扭曲了科技的生命力。我們要時刻警醒,用人性的溫暖去滋養理性的科技之花,避免傷及無辜。
就讓我們共同努力,追求一個既合乎理性又富有人性的科技未來。