當下，“文化”成為最熱的詞之一。人們現在都同意，“文化”很重要，如何繼承發揚傳統文化、形成中國人自己的文化，增強我們的文化軟實力，已成熱門話題。但這種共識其實是相當模糊的，很多争議正是以而生。學繁體字，背《弟子規》，恢複唐裝，開國學班，行祭拜禮……近年來，圍繞“傳統文化”生出的熱鬧一場接一場，包括這幾天引發如潮批評的“中華文化标志城”項目，但讨論的背後都離不開對“文化”概念的深層次辨析。
“中國有極好的傳統文化，但沒有注意保留。忘記了舊的，又沒有建立起新的。”作家池莉對“中國文化的遠去”深感憂慮。這種憂慮肯定不止她一個人有。
文化内涵十分寬泛龐雜。我們所言的“傳統文化”其實僅是紙上記載的“文化”，而且多半是今人帶着有色眼鏡改造過的“文化”。
從今年開始，傳統的清明節、端午節、中秋節可以放假了，我們是以就能接續傳統嗎？憑空造起一座“文化城”，炎黃子孫就能擁有精神家園嗎？那些主持孔子或其他某子祭拜典禮的官員，對孔子或某子的精神思想有多少了解？講莊子的于丹登上了福布斯财富名人榜，講三國的易中天粉絲如潮，說明國學複興了嗎？
我們先得搞清楚：什麼是文化，什麼是我們的傳統文化，什麼是我們當下的文化，我們想要一個什麼樣的文化，我們可能得到一個什麼樣的文化。
文化是不斷變遷的，而且這種變遷并不完全以權力的意志為轉移，一個族群的文化會與環境不斷發生互動。在當代世界中，我們的文化将如何演變，将來形成一個怎樣的格局、得到怎樣的結果，我們需要思考，政府也可以有一個主導的追求方向，但結果無法斷言。
思考和追求時，我們需要正視三個問題：一、發展文化是為了什麼？為了人的幸福，還是為了增加财政收入？抑或為了友善治理？二、世界的現實和大勢是什麼？三、政府在塑造文化方面的可能性和限度在哪裡？
文化的演變有自身規律。如果不考慮世界的現實和大勢，所謂複興就可能變成複古——複古不一定不好，但别打着複興的旗号忽悠人。如果不尊重文化進化的自然規律，所謂建設文化就可能變成戕害文化。
拿現在人們紛紛說要複興的國學為例。據學者研究，中國曆史上國學最繁榮的時期有三個，春秋戰國、魏晉南北朝、清末民初，這三個時期有一個共同特征，那就是權威破碎，人們思想上的禁锢被打破，是以迸發出燦爛的創造之光。
文化需要繁榮和發展，但如何給文化發展一個寬松的環境，如何更加解放思想，也許是更需要我們各方人士共同思考研究的問題。
6、從原文看，下列具有傳統文化内涵的一項是( )
Ａ、學繁體字，背《弟子規》，恢複唐裝，開國學班，行祭拜禮。
Ｂ、于丹和易中天先後在中央電視台“百家講壇”主講莊子和三國。
Ｃ、清明節、端午節、中秋節。
Ｄ、建造“中華文化标志城”。
7、下清單述，不符合原文意思的一項是( )
Ａ、傳統文化也是族群文化，但發展傳統文化，除立足自身實際外，還必須考慮世界的現實和大勢。
Ｂ、文化發展有其自然規律，并且需要寬松的環境，如果權威加以幹預，那麼，建設文化就可能成為戕害文化。
Ｃ、“文化”很重要，也需要發展，但如何繼承發揚傳統文化，增強大陸的文化軟實力，即使是政府也還沒有一個主導的追求方向。
Ｄ、解放人們思想，創造一個發展文化的寬松環境，比思考發展文化的方式更重要。
8、根據原文提供的資訊，下列推斷正确的一項是( )
Ａ、“傳統文化”都是用繁體字記錄的，是以，在國小增設繁體字教育，也就把中國“文化”的根傳承下去了。
Ｂ、建一座“文化城”确實不能說明炎黃子孫擁有了精神家園，但如果我們不建文化城，不寫繁體字，不開國學班等，文化是肯定不能得到繼承發展的。[來源:學科網ZXXK]
Ｃ、于丹、易中天的成功，不能說國學已複興，但他們宣傳傳統文化的方式值得提倡。
Ｄ、如果有一個寬松的社會環境，思想更加解放，那麼，文化是可以出現在繁榮和發展的。
6、Ｃ(ＡＢＤ三項都屬于發展文化的方式。)
7、Ｂ(Ａ、從“文化的演變有自身規律。如果不考慮世界的現實和大勢，所謂複興就可能變成複古”中可知；Ｂ、從“我們需要思考，政府也可以有一個主導的追求方向”可知，因為政府提供一個主導的追求便是權威幹預，政府顯然是“權威”； Ｃ、“我們需要思考，政府也可以有一個主導的追求方向”中的“也可以”表明政府還沒有“主導的追求方向”； Ｄ、從最後一段可以看出。)
8、Ｄ(Ａ、“在國小增設繁體字教育”可能是繼承“傳統文化”的一種方式，它不可能是傳承“中國‘文化’的根”的唯一方式。Ｂ、“建文化城，寫繁體字，開國學班”都隻是繼承“傳統文化”的方式，不能說有了這些方式“傳統文化”就一定能繼承。Ｃ、原文中沒有依據。)