說起傣族，此間有盛大的潑水節，另外就是最為著名的孔雀舞。
說起孔雀，最早的文字記載，是在漢朝。
漢劉歆《甘泉宮賦》：孔雀飛而翺翔，鳳皇止而集栖。
漢朝司馬相如《長門賦》孔雀集而相存兮，玄猿嘯而長吟
關于孔雀最早的辭章詩句都來自漢朝宮廷豢養所見。
但是孔雀為什麼叫孔雀呢？這個孔，在古漢語中，有多，有大，有繁盛是意思，還有洞穴的意思。已經無法考證是誰将這種歧義的熱帶雨林中的美麗大鳥叫作“孔雀”，不過孔雀這兩個字也的确有着神秘而豐美之感，仿佛是遙遠的仙山上，在孔洞裡生活的有着豐盛毛羽的雀鳥。
到了漢朝，的确這種鳥廣泛出現在宮廷裡，往往和虛拟的鳳凰并稱。而且古書上點出了它們的生活範圍，在古代的海南，嶺南，南越。而《孔雀東南飛》，是一首漢朝民間的詩歌，廬江小官吏焦仲卿和妻子的愛情故事，用孔雀東南飛，來表現兩位有情人，徘徊眷戀，不肯離開的深情，最後兩人殉情。也顯示了孔雀在當時，普通的官吏是可以見到，孔雀有着僅次于鳳凰的華美和地位，是忠貞熱烈的比喻。
當然，在漢朝，孔雀的來源，是嶺南地區的輸送。還有一個，就是古代撣國的進貢。也就是傣族先民建立的王朝。
來看看傣族先民所居住的生活環境，是在熱帶森林的山巒平原間，這裡最盛産的就是木材，鳥獸，其中以綠孔雀為最常見最美麗的山林鳥類。而上古人們有着自然的鳥獸崇拜，其中鳥類崇拜多見于山林茂盛的南方地區，比如楚國的圖騰是鳳鳥，商朝早期的圖騰是燕子，是以傣族先民以本地特色的孔雀，作為圖騰毫不意外。那麼原始歌舞中，必然有着孔雀的仿生造型。
到了唐朝，哀牢山地區，出現了一個強大的骠國，當然下屬的是各種部落方國。
唐朝開元年間，這個骠國，帶領了大量的樂師樂器，來到長安，為皇帝演奏他們的歌舞。
其中，最為著名的樂器，就是箜篌，著名的舞蹈，就是《孔雀王》，他們的語言稱為“桃台”，就是表現孔雀開屏時光亮華麗的羽毛。當然肯定不是孔雀在跳舞，而是由人扮演的孔雀，佩戴上孔雀的羽毛，當然也一定會有真的孔雀伴随。
這是最早的關于傣族或者傣族地區的孔雀舞進入中原人的視野。
那麼也就是在唐朝開元年間，皇帝要求儀仗用的羽毛大扇子，改做孔雀翎毛的，那麼有什麼資訊在裡面呢？就是孔雀的羽毛已經可以保障宮廷裝飾，那麼這麼多的孔雀羽毛，顯然不是嶺南地區所能供應的，實際上，這些孔雀羽毛，應該是古骠國的進貢或者外貿體系的發展得來。
因為隻有他們生活的那個地區，擁有大量的野生或者豢養的孔雀。
是以孔雀舞，在傣族或者傣族地區，由來已久。小乘佛教的傳入，是給這個盛産綠孔雀的地區增加了宗教的吉祥和色彩，是以傣族自己的新年，在潑水浴佛之外，一定會跳孔雀舞。
在清朝的《順甯府通志》，順甯府，轄管雲南鳳慶，昌甯，雲縣一帶廣袤的山區。
其中談到少數民族蒲蠻，“漢語四時慶吊。大小男女皆聚吹蘆笛，作孔雀舞，踏歌頓足之聲，震地盡歡。”說他們用漢語的場所，是在四季節令和婚喪嫁娶時，貴族平民，男女老少，都聚集在一起，吹蘆笛，跳孔雀舞，踩着節奏，強有力地踏地，以震動土地，喧嚣狂歡為樂事。
這個蒲，就是傣族。那麼這個時期的孔雀舞，是他們民族的舞蹈，踩着音樂的節點，踏着節奏，用力踩在地面上，形成了一種共振的效果和美。而且一看就是孔雀舞，肢體語言上，是高度模仿孔雀的。
其中在這個地方生活的“彜種”部落，聚會時，也喜歡男女同跳孔雀舞。
那麼潑水節，并非隻是潑水。
潑水節是使用傣曆的傣族、布朗族、德昂族、阿昌族的新年節日。
其中潑水是節日中一個重要的民俗組成部分。當節日到來的時候，以水敬佛，并以浴佛的水互相揮灑，表示互相祝福。那麼狂歡之中，必然還有載歌載舞的孔雀舞。大家圍繞在廣場，跳着傳統的象足舞和孔雀舞，來表達内心的喜悅，傳遞歡快和美好。
孔雀舞的基本動作是，孔雀鶴立，孔雀擡頭，孔雀飲水，孔雀開屏，看似簡單，但是舒展至美，可急可緩，可剛可柔，具有典型的民間歌舞的大衆性，審美感，融合感。
那麼經由升華的以楊麗萍為代表的孔雀舞，則更具有審美和思想性，是孔雀舞中的傑出代表。
很多人是愛上了楊麗萍的孔雀舞，進而愛上了這個孔雀民族。
去雲南領略一次潑水節，去跳一曲孔雀舞吧。
初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美。#潑水節#