因為一條街道，知道了一個人；因為知道這個人，發現了一座古村落。
深圳發展速度飛快，新的道路、街區、園林層出不窮。這些新地标的命名方式各異，但以人名命名的比較少見。在深圳有一條登良路，一開始，沒有意識到這是一條以人名命名的街道，以為“登良”隻是為了取一個好意頭，類似“步步登高”“前程似錦”之類。後來才得知，該街道是以一位名叫吳登良華僑命名的。
吳登良，南園村人，出身貧寒，幼時遠赴荷蘭做中餐館學徒，積攢了一點本錢後，自己開餐館。上世紀20年代初，他拿出一生積蓄回家鄉辦教育，開辦了當時寶安縣惟一的洋房國小“南園國小”。除了修建校舍，吳登良還在村邊買了10畝地，作為學校的操場。南園村人為了紀念他，在村裡立了登良碑，并将操場前的馬路命名為登良路。
古村曆史逾八百年
走訪南園古村，本是為了尋訪與吳登良有關的人和事，重點是南園國小和登良碑。遺憾的是，登良碑已不見蹤迹，南園國小也已廢棄，成了一處待改造的危房。好在村裡還有不少老物件，古樹古巷古建築随處可見，特别是解元祠裡對南山社學的介紹，令人對此地文化的源遠流長印象深刻。無心插柳，不枉此行。
出發之前，筆者做了點功課，查閱南園村的文獻資料發現，南園村位于大南山北麓，是深港地區最古老的村落之一，始建于南宋孝宗年間，距今已有800多年曆史。現儲存老屋數十間及祠堂、當鋪、碉樓、圍牆等曆史遺迹，屬于比較典型的廣府圍村。原住民以吳姓為主，是以又名吳屋村。吳氏曆來重視讀書，宋、明、清三代在朝為官或考取功名者達100餘人。深港地區惟一有據可考的解元、萬曆版《新安縣志》主要修纂者吳國光，亦出自該村。
來到南園村口，迎面是一座巨大的石牌坊，上書一聯：一代英傑壯志豪情創大業，萬世子孫重彩濃墨寫春秋。平仄對仗并不很工整，但言簡意赅，詞達意順。并且，這副對聯跳出大多數城中村以村名作藏頭聯的通常做法，避免了湊字的牽強，寓意清晰流暢，從祖先的筚路藍縷到子孫的繼往開來，生動地傳達出客家人特有的氣魄和精神。
石牌坊坐西朝東，順南新路而建，面向登良路。進入牌坊後，是一條數十米寬的水泥路，兩旁不對稱地排列着一些貼着或紅或白瓷片的民居，底層開着各式各樣的店鋪，一看就是近十幾二十年來建立的。南園街道辦事處跻身其間，樓很普通，場面不大。沿水泥路往裡走，路面很快就收窄成了一條條兩三米寬的小街小巷，縱橫交錯。主要街道有三條，均呈南北向，依次為東街、正街、西街，大多數老屋和古建築分布在這三條街道兩旁。正街居中，是吳氏宗祠和村廣場所在地，東街和西街一右一左護衛着正街。
可以看出，當年村子的朝向和布局與今天是完全不同的。由此聯想到，若幹年前，南頭半島上以南園村居中，北面是向南村，主體姓氏為鄭姓；南面是南山村，主體姓氏為陳姓；加上吳姓的南園村，以及一些雜然其間的小村落，如北頭村。村村相連，雞犬之聲相聞，兒女姻親互通，半漁半農，古意盎然……
樹齡超600年的榕樹。
綿延上千年的移民文化
南園村與北頭村交界處，應是當年南園村的村頭，有幾株樹齡上百年的古榕樹。最古老的一棵栽種于公元1400年左右，有“深圳樹王”之稱。古榕樹蒼老而遒勁的枝幹，堅定地伸向四周，像一把大傘為古村遮風擋雨，亦像一位飽經歲月洗禮的老人張開有力的臂膀，向人們講述這片土地的故事。
大榕樹下是兩村的界牆，如今隻剩下一米多長的斷壁殘垣，被榕樹蓬勃的虬根緊緊鎖住。這一米殘牆得以保留，當有老榕樹的護牆之功，因為拆牆就要破壞榕樹的根系。牆上隐約可見一道小門，應是當年兩村之間的通道，現在隻有門框的輪廓，門洞完全被封死了，與蒼苔斑駁的古牆融為一體，宛然幾百年前村民生活的文物化石。
農人荷鋤晚歸，漁人收網泊船，小孩子追逐打鬧其間，這樣的場景想來就令人陶醉。不過，鄉居生活除了溫情脈脈，沖突和沖突也不少。據說，南園、南山、向南三大村之間以前常有械鬥發生，“吳陳鄭，打死人唔使填命”的民諺流傳于南頭半島上。南園村現存兩座碉樓，以及至今還享受香火供奉的鎮國将軍祠，彷佛是當年村民械鬥的一個注腳。鎮國将軍祠位于西街，始建于19世紀70年代，現存建築為上世紀90年代重修。祠堂供奉“鎮國将軍”吳應雷，乃廣東增城人氏。南園吳氏建村之初，曾遭受四鄰諸姓排擠。在一場大械鬥中，村裡派人去增城求援，吳應雷及時率領人馬趕來，讓吳氏站穩了腳跟，在這片土地上開枝散葉。
有“深圳樹王”之稱的榕樹。
吳氏宗祠位于正街，三開間，三進深，是一座帶牌坊的彩繪建築。通過大門，可見正廳懸挂的“德馨堂”堂号。祠堂始建于元代，後曆經重修，儲存完好。内有南園吳氏遷徙記載：南宋孝宗年間，原居增城古灘的翰林院士吳洪淵，四方遊曆講學來到南頭半島。他登上南山，見山腳下土地廣袤肥沃，四周碧波蕩漾，感覺是一片難得的風水寶地，決定在此建屋定居，吳洪淵遂為南園開基始祖。
在吳氏宗祠大門外，有一個大約8000平方米的廣場，是南園村民的活動中心。深圳數以百計的城中村，村村都有一片或大或小的廣場。南園村廣場周邊密布着食肆茶館，其中，方圓幾十米距離内，竟有三家川渝菜館。這在廣府文化流行的地區，顯得有些突兀。筆者下意識地看了看旁邊精緻的吳氏宗祠，與這幾家裝修簡陋的地方菜館卻毫無違和感。把它們串聯起來的，這大約就是綿延上千年的移民文化。
随行的小夥子告訴我，這裡前不久剛舉辦過千人盆菜宴。參加盆菜宴的，吳姓老村民已經不多了，都是操着南腔北調的租客，以四川、重慶、江西人為主。如今整個南園村的戶籍人口隻有180餘人，而非戶籍人口達3.5萬人。從周邊貼滿瓷磚的簡易小樓，以及小樓陽台或窗戶上支楞着的晾衣架，可以看到城中村對深圳城市發展的獨特貢獻：出讓祖祖輩輩耕作的土地，為成千上萬的外來打工者提供住宿，并形成新的市井文化，使一顆顆漂泊的心靈有了安放之所。
共同傳承新安文脈
南園吳氏，在新安置縣及新安文化傳承上留下了濃墨重彩的篇章，即吳祚的陳情和吳國光的修志。
明隆慶六年（1572年），廣東提刑按察司副使劉穩巡行視察民情至東莞縣南頭鎮。當時，倭寇侵擾頻仍，東莞治所卻在百裡之外，每遇寇事，衙門鞭長莫及，百姓不堪其苦。得知劉穩巡行，衆人推舉德高望重的長者向劉穩陳情，希望設立新縣。這位長者便是南園村人吳祚，他動之以情，曉之以理，含淚向劉穩訴說了百姓的疾苦及圖求保全的心願。劉穩深以為然，上奏陳述要害，恰與明王朝經略南海的雄心不謀而合。最終，功夫不負苦心人，朝廷析東莞縣南部濱海地帶及沿海島嶼另置一縣，取“革故鼎新，去危為安”之意命名新安，轄今深圳、香港兩地，治所南頭。
新安縣正式設立于明萬曆元年（1573年），數年後（1579年），南園村人吳國光榮登鄉試榜首，成為深港曆史上第一位有據可考的解元。吳國光始任廣西永福縣教谕，後升任廣西興安縣令，轉任浙江樂清縣令。告老還鄉後，受時任新安縣令丘體幹之聘，主持纂修首部《新安縣志》，并參與籌建汪劉二公祠，撰寫《海道劉公祠租記》。萬曆版《新安縣志》現已不存，但以此為基礎編修的康熙及嘉慶版縣志，成為今天了解深港曆史的重要史籍；《海道劉公祠租記》則是研究新安建縣的重要曆史文獻。
解元祠位于南園村東街。
解元祠位于南園村東街，磚木石結構，坐西朝東，正是為紀念吳國光而建。這是一座三開兩進的小院建築，始建于明末，清代和民國時期多次重修。正廳有供龛而無供像，龛旁石柱上懸一聯“世本無先覺之驗，人貴有自知之明”，字型古樸蒼勁，耐人尋味。堂前廊庑環繞，陳列明清科考制度及新安辦學情況介紹，有展闆、有泥塑，還有私塾實景布置。展闆上除了老照片和文字說明，一張張手繪示意圖尤為傳神。印象深刻的是一幅《科舉考試分級取士圖》，以疊屋形式展現了古代士子的功名之路，彷佛拾級而上，讓人一目了然。
興學重教 源遠流長
南頭地區興學重教傳統深厚，最早見于史料的教學形式是社學，有“社會辦學”之意。明嘉靖四十五年（1566年），抗倭名将、南頭水寨創始人湯克寬與東莞知縣舒應龍，在今南頭古城南面建立了第一所社學——梯雲社學。十年後，從這所社學裡走出南頭地區第一位進士陳果；又三年，解元吳國光亦誕生于此。新安縣建立後，興辦社學之風更盛，相繼有登雲社學、固戍社學、青雲社學、碧溪社學、梧山社學等。
與此同時，由政府直接舉辦和管轄的縣學也出現了。新安建縣當年，衙署還借用東莞守禦千戶所辦公，便把修建學宮作為建縣重要标志，由知縣親自督建，并于次年完工。清代新安縣學繼續發展，先後有寶安書院、文岡書院、鳳岡書院等，名聞遐迩。
明清時期，南頭地區的古代教育達及鼎盛。新安雖是邊陲小縣，但“廣勵學宮，興賢育才，一時辍魁南宮，聯袂不絕。邑之學校，漸冠嶺南矣”。一座南國邊城，“地锺山海秀氣，蔚然與鄒魯同風”。這不但展現在各種社學、縣學的興起，更展現在數以百計的進士、舉人及其他功名人物不斷湧現。他們所代表的，不僅是一個個家族曾經擁有的輝煌曆史，更是中國傳統文化赓續不絕的生命力。
南園村之行，畢竟是奔着南園國小去的。盡管到了南園街道辦事處，就得知南園國小已廢棄多年，筆者還是專程去了國小舊址。一則緬懷，一則找尋當年辦學的蛛絲馬迹。
南園國小舊址，白色居民樓牆上仍隐約可見“南園國小”校标脫落後留下的痕迹。
南園國小舊址位于南園村西街，教學樓原為一座三層西式建築。據載，南園國小的前身是私塾“同源書室”，1921年在吳登良贊助下開辦新學，1929年改建為“南園國小”。現存四層小樓是後來改建的，在三樓窗台下隐約可見“南園國小”校标脫落後留下的痕迹。左右兩邊和背後都是村民自建房，樓層無不高過小樓，可謂密不透風。小樓對面，有一個民國風格的六邊形小亭子，磚石結構、立柱镂空，檐有雕花、頂有泥塑，顯得十分精緻，但周邊停滿了機車和電動單車。這估計是當年學校花園的一部分，怕是南園國小惟一的建築遺迹了。南園國小是1972年遷建于北頭村東街，并改名為南山國小。如今，南山國小已發展成為深圳市一級學校，獲得過“全國優秀資訊化學校”“二十一世紀藝術教育先鋒基地”等榮譽稱号。
告别南園村，再次步入登良路。路上車水馬龍的景象，一時讓人難以适應。作為一座迅猛發展的現代化大都市，深圳的許多曆史記憶都被悄然隐藏。或許，要真正了解深圳從何而來，體會它的多元性、立體性，還需要深入到南園村這些古村落的肌理中去探尋。
作者簡介
木木
文史學者、專欄作家。北京大學博士，研究員。曾赴歐美多國遊學，出版論著、随筆、遊記多部。在巴山蜀水間生活了24年，旅居北京、香港各16 年，現供職于深圳。主要著作有《藏在地名裡的香港》《深圳十峰》《緣于行走》《文明之約》《走出荊棘林》《熱話題與冷思考》《激進溫和還是僭越》《恩格斯傳》等。