因为一条街道，知道了一个人；因为知道这个人，发现了一座古村落。
深圳发展速度飞快，新的道路、街区、园林层出不穷。这些新地标的命名方式各异，但以人名命名的比较少见。在深圳有一条登良路，一开始，没有意识到这是一条以人名命名的街道，以为“登良”只是为了取一个好意头，类似“步步登高”“前程似锦”之类。后来才得知，该街道是以一位名叫吴登良华侨命名的。
吴登良，南园村人，出身贫寒，幼时远赴荷兰做中餐馆学徒，积攒了一点本钱后，自己开餐馆。上世纪20年代初，他拿出一生积蓄回家乡办教育，开办了当时宝安县惟一的洋房小学“南园小学”。除了修建校舍，吴登良还在村边买了10亩地，作为学校的操场。南园村人为了纪念他，在村里立了登良碑，并将操场前的马路命名为登良路。
古村历史逾八百年
走访南园古村，本是为了寻访与吴登良有关的人和事，重点是南园小学和登良碑。遗憾的是，登良碑已不见踪迹，南园小学也已废弃，成了一处待改造的危房。好在村里还有不少老物件，古树古巷古建筑随处可见，特别是解元祠里对南山社学的介绍，令人对此地文化的源远流长印象深刻。无心插柳，不枉此行。
出发之前，笔者做了点功课，查阅南园村的文献资料发现，南园村位于大南山北麓，是深港地区最古老的村落之一，始建于南宋孝宗年间，距今已有800多年历史。现保存老屋数十间及祠堂、当铺、碉楼、围墙等历史遗迹，属于比较典型的广府围村。原住民以吴姓为主，所以又名吴屋村。吴氏历来重视读书，宋、明、清三代在朝为官或考取功名者达100余人。深港地区惟一有据可考的解元、万历版《新安县志》主要修纂者吴国光，亦出自该村。
来到南园村口，迎面是一座巨大的石牌坊，上书一联：一代英杰壮志豪情创大业，万世子孙重彩浓墨写春秋。平仄对仗并不很工整，但言简意赅，词达意顺。并且，这副对联跳出大多数城中村以村名作藏头联的通常做法，避免了凑字的牵强，寓意清晰流畅，从祖先的筚路蓝缕到子孙的继往开来，生动地传达出客家人特有的气魄和精神。
石牌坊坐西朝东，顺南新路而建，面向登良路。进入牌坊后，是一条数十米宽的水泥路，两旁不对称地排列着一些贴着或红或白瓷片的民居，底层开着各式各样的店铺，一看就是近十几二十年来新建的。南园街道办事处跻身其间，楼很普通，场面不大。沿水泥路往里走，路面很快就收窄成了一条条两三米宽的小街小巷，纵横交错。主要街道有三条，均呈南北向，依次为东街、正街、西街，大多数老屋和古建筑分布在这三条街道两旁。正街居中，是吴氏宗祠和村广场所在地，东街和西街一右一左护卫着正街。
可以看出，当年村子的朝向和布局与今天是完全不同的。由此联想到，若干年前，南头半岛上以南园村居中，北面是向南村，主体姓氏为郑姓；南面是南山村，主体姓氏为陈姓；加上吴姓的南园村，以及一些杂然其间的小村落，如北头村。村村相连，鸡犬之声相闻，儿女姻亲互通，半渔半农，古意盎然……
树龄超600年的榕树。
绵延上千年的移民文化
南园村与北头村交界处，应是当年南园村的村头，有几株树龄上百年的古榕树。最古老的一棵栽种于公元1400年左右，有“深圳树王”之称。古榕树苍老而遒劲的枝干，坚定地伸向四周，像一把大伞为古村遮风挡雨，亦像一位饱经岁月洗礼的老人张开有力的臂膀，向人们讲述这片土地的故事。
大榕树下是两村的界墙，如今只剩下一米多长的断壁残垣，被榕树蓬勃的虬根紧紧锁住。这一米残墙得以保留，当有老榕树的护墙之功，因为拆墙就要破坏榕树的根系。墙上隐约可见一道小门，应是当年两村之间的通道，现在只有门框的轮廓，门洞完全被封死了，与苍苔斑驳的古墙融为一体，宛然几百年前村民生活的文物化石。
农人荷锄晚归，渔人收网泊船，小孩子追逐打闹其间，这样的场景想来就令人陶醉。不过，乡居生活除了温情脉脉，矛盾和冲突也不少。据说，南园、南山、向南三大村之间以前常有械斗发生，“吴陈郑，打死人唔使填命”的民谚流传于南头半岛上。南园村现存两座碉楼，以及至今还享受香火供奉的镇国将军祠，彷佛是当年村民械斗的一个注脚。镇国将军祠位于西街，始建于19世纪70年代，现存建筑为上世纪90年代重修。祠堂供奉“镇国将军”吴应雷，乃广东增城人氏。南园吴氏建村之初，曾遭受四邻诸姓排挤。在一场大械斗中，村里派人去增城求援，吴应雷及时率领人马赶来，让吴氏站稳了脚跟，在这片土地上开枝散叶。
有“深圳树王”之称的榕树。
吴氏宗祠位于正街，三开间，三进深，是一座带牌坊的彩绘建筑。通过大门，可见正厅悬挂的“德馨堂”堂号。祠堂始建于元代，后历经重修，保存完好。内有南园吴氏迁徙记载：南宋孝宗年间，原居增城古滩的翰林院士吴洪渊，四方游历讲学来到南头半岛。他登上南山，见山脚下土地广袤肥沃，四周碧波荡漾，感觉是一片难得的风水宝地，决定在此建屋定居，吴洪渊遂为南园开基始祖。
在吴氏宗祠大门外，有一个大约8000平方米的广场，是南园村民的活动中心。深圳数以百计的城中村，村村都有一片或大或小的广场。南园村广场周边密布着食肆茶馆，其中，方圆几十米距离内，竟有三家川渝菜馆。这在广府文化流行的地区，显得有些突兀。笔者下意识地看了看旁边精致的吴氏宗祠，与这几家装修简陋的地方菜馆却毫无违和感。把它们串联起来的，这大约就是绵延上千年的移民文化。
随行的小伙子告诉我，这里前不久刚举办过千人盆菜宴。参加盆菜宴的，吴姓老村民已经不多了，都是操着南腔北调的租客，以四川、重庆、江西人为主。如今整个南园村的户籍人口只有180余人，而非户籍人口达3.5万人。从周边贴满瓷砖的简易小楼，以及小楼阳台或窗户上支楞着的晾衣架，可以看到城中村对深圳城市发展的独特贡献：出让祖祖辈辈耕作的土地，为成千上万的外来打工者提供住宿，并形成新的市井文化，使一颗颗漂泊的心灵有了安放之所。
共同传承新安文脉
南园吴氏，在新安置县及新安文化传承上留下了浓墨重彩的篇章，即吴祚的陈情和吴国光的修志。
明隆庆六年（1572年），广东提刑按察司副使刘稳巡行视察民情至东莞县南头镇。当时，倭寇侵扰频仍，东莞治所却在百里之外，每遇寇事，衙门鞭长莫及，百姓不堪其苦。得知刘稳巡行，众人推举德高望重的长者向刘稳陈情，希望设立新县。这位长者便是南园村人吴祚，他动之以情，晓之以理，含泪向刘稳诉说了百姓的疾苦及图求保全的心愿。刘稳深以为然，上奏陈述要害，恰与明王朝经略南海的雄心不谋而合。最终，功夫不负苦心人，朝廷析东莞县南部滨海地带及沿海岛屿另置一县，取“革故鼎新，去危为安”之意命名新安，辖今深圳、香港两地，治所南头。
新安县正式设立于明万历元年（1573年），数年后（1579年），南园村人吴国光荣登乡试榜首，成为深港历史上第一位有据可考的解元。吴国光始任广西永福县教谕，后升任广西兴安县令，转任浙江乐清县令。告老还乡后，受时任新安县令丘体干之聘，主持纂修首部《新安县志》，并参与筹建汪刘二公祠，撰写《海道刘公祠租记》。万历版《新安县志》现已不存，但以此为基础编修的康熙及嘉庆版县志，成为今天了解深港历史的重要史籍；《海道刘公祠租记》则是研究新安建县的重要历史文献。
解元祠位于南园村东街。
解元祠位于南园村东街，砖木石结构，坐西朝东，正是为纪念吴国光而建。这是一座三开两进的小院建筑，始建于明末，清代和民国时期多次重修。正厅有供龛而无供像，龛旁石柱上悬一联“世本无先觉之验，人贵有自知之明”，字体古朴苍劲，耐人寻味。堂前廊庑环绕，陈列明清科考制度及新安办学情况介绍，有展板、有泥塑，还有私塾实景布置。展板上除了老照片和文字说明，一张张手绘示意图尤为传神。印象深刻的是一幅《科举考试分级取士图》，以叠屋形式展现了古代士子的功名之路，彷佛拾级而上，让人一目了然。
兴学重教 源远流长
南头地区兴学重教传统深厚，最早见于史料的教学形式是社学，有“社会办学”之意。明嘉靖四十五年（1566年），抗倭名将、南头水寨创始人汤克宽与东莞知县舒应龙，在今南头古城南面创建了第一所社学——梯云社学。十年后，从这所社学里走出南头地区第一位进士陈果；又三年，解元吴国光亦诞生于此。新安县建立后，兴办社学之风更盛，相继有登云社学、固戍社学、青云社学、碧溪社学、梧山社学等。
与此同时，由政府直接举办和管辖的县学也出现了。新安建县当年，衙署还借用东莞守御千户所办公，便把修建学宫作为建县重要标志，由知县亲自督建，并于次年完工。清代新安县学继续发展，先后有宝安书院、文冈书院、凤冈书院等，名闻遐迩。
明清时期，南头地区的古代教育达及鼎盛。新安虽是边陲小县，但“广励学宫，兴贤育才，一时辍魁南宫，联袂不绝。邑之学校，渐冠岭南矣”。一座南国边城，“地锺山海秀气，蔚然与邹鲁同风”。这不但体现在各种社学、县学的兴起，更体现在数以百计的进士、举人及其他功名人物不断涌现。他们所代表的，不仅是一个个家族曾经拥有的辉煌历史，更是中国传统文化赓续不绝的生命力。
南园村之行，毕竟是奔着南园小学去的。尽管到了南园街道办事处，就得知南园小学已废弃多年，笔者还是专程去了小学旧址。一则缅怀，一则找寻当年办学的蛛丝马迹。
南园小学旧址，白色居民楼墙上仍隐约可见“南园小学”校标脱落后留下的痕迹。
南园小学旧址位于南园村西街，教学楼原为一座三层西式建筑。据载，南园小学的前身是私塾“同源书室”，1921年在吴登良赞助下开办新学，1929年改建为“南园小学”。现存四层小楼是后来改建的，在三楼窗台下隐约可见“南园小学”校标脱落后留下的痕迹。左右两边和背后都是村民自建房，楼层无不高过小楼，可谓密不透风。小楼对面，有一个民国风格的六边形小亭子，砖石结构、立柱镂空，檐有雕花、顶有泥塑，显得十分精致，但周边停满了摩托车和电动单车。这估计是当年学校花园的一部分，怕是南园小学惟一的建筑遗迹了。南园小学是1972年迁建于北头村东街，并改名为南山小学。如今，南山小学已发展成为深圳市一级学校，获得过“全国优秀信息化学校”“二十一世纪艺术教育先锋基地”等荣誉称号。
告别南园村，再次步入登良路。路上车水马龙的景象，一时让人难以适应。作为一座迅猛发展的现代化大都市，深圳的许多历史记忆都被悄然隐藏。或许，要真正了解深圳从何而来，体会它的多元性、立体性，还需要深入到南园村这些古村落的肌理中去探寻。
作者简介
木木
文史学者、专栏作家。北京大学博士，研究员。曾赴欧美多国游学，出版论著、随笔、游记多部。在巴山蜀水间生活了24年，旅居北京、香港各16 年，现供职于深圳。主要著作有《藏在地名里的香港》《深圳十峰》《缘于行走》《文明之约》《走出荆棘林》《热话题与冷思考》《激进温和还是僭越》《恩格斯传》等。