李白、杜甫在744年的夏天在洛陽相識，這個說法自清初錢謙益在《錢注杜詩》卷十《寄李十二白二十韻》提出後，被聞一多、郭沫若等大師級人物采用後，成了學界的主流說法之一。但是，一些鬥筲之輩卻将這個說法和曆史事實上畫上等号，還在不看電影情節的情況下，斥責《長安三萬裡》不尊重曆史！
《長安三萬裡》
杜甫的成名之路
事實上，杜甫是去世幾十年後，才小有名氣。至于“詩聖”之名，就更晚了，這是七八百年之後了。這不僅僅是李白比杜甫大11歲，在詩壇輩分上，李白也整整先于杜甫一個時代。那就是，他們将分别代表安史之亂前後兩個截然不同的唐朝。其次，李白的佳作，在安史之亂以前大多已經寫出，且廣為認可；而杜甫的佳作，則主要産生于安史之亂之後，更無人推崇。
而杜甫的詩作，是元稹、韓愈和白居易等人推崇之後，文人墨客才逐漸重視起來，但這個時候，杜甫已經去世半個世紀了！然而，杜詩真正受到廣泛重視，已經是在宋以後了。王禹偁、王安石、蘇轼、黃庭堅等人對杜甫推崇備至，文天祥則更以杜詩為堅守民族氣節的精神力量。
到了明代，杜甫逐漸有了“詩聖”之名。孫承恩（1481—1561）在《古像贊》中稱贊杜甫“詩聖惟甫”。費宏（1468—1535）《題蜀江圖》有句“杜從夔府稱詩聖”。王穉登（1535—1612）《合刻李杜詩集序》雲：“詩者有雲，供奉之詩仙，拾遺之詩聖。聖可學，仙不可學。”王嗣奭（1566—1648）《夢杜少陵作》中說：“青蓮号詩仙，我翁号詩聖。”
《長安三萬裡》
聞一多先生口中的“李、杜相會”
聞一多先生《少陵先生年譜會箋 》 “天寶三載甲申 ” 條下簡單說到： “是年夏，初遇李白于東都。”而在《唐詩雜論》之《杜甫》篇，聞一多用了更多的語言：
寫到這裡，我們該當品三通畫角，發三通擂鼓，然後提起筆來蘸飽了金墨，大書而特書。因為我們四千年的曆史裡，除了孔子見老子（假如他們是見過面的）沒有比這兩個人的會面更重大，更神聖，更可紀念的。我們再逼緊我們的想象，譬如說，青天裡太陽和月亮走碰了頭，那麼，塵世上不知要焚起多少香案，不知有多少人要望天遙拜，說是皇天的祥瑞。如今李白和杜甫——詩中的兩曜，劈面走來了，我們看去，不比那天空的異端一樣的神奇，一樣的有重大的意義嗎？……可惜關于李杜初次的邂逅，我們知道的是一成，不知道的九成。我們知道天寶三載三月，太白得罪了高力士，放出翰林院之後，到過洛陽一次，當時子美也在洛陽。兩位詩人初次見面，至遲是在這個當兒，至于見面時的情形，在什麼時候，什麼地方，也許是李邕的筵席上，也許是洛陽城内一家酒店裡，也許……但這都是可能範圍裡的猜想，真确的情形，恐怕是永遠的秘密。
請大家仔細品讀聞一多先生的這段話，到底是在表達什麼？核心思想又是什麼？難道隻為了強調李白、杜甫相識的城市是洛陽？
《長安三萬裡》
電影《長安三萬裡》中的“李、杜相會”
電影劇情：（1小時35分鐘開始）高适受李白邀請來到京城長安，在李白家門口碰到了杜甫。杜甫對高适說了一句，“他（李白）呀，一定又流連于曲江那個胡姬酒肆”！于是，杜甫帶高适在酒肆裡尋找李白。但是，在後續的畫面中，并沒有出現李白、杜甫二人交流的情節，僅僅隻有兩人同框的畫面。
導演（或編劇）為什麼這麼安排劇情？在之前的文章裡，我認為導演（或編劇）隻是想告訴觀衆，李白、杜甫早就認識了！但是，後來翻閱了一些曆史學家的著作，也看一些網友點評，發現了另一個很通俗易懂的觀點，即：此時的李白，早已名滿長安，杜甫自然認識李白，就像我們認識劉德華，認識周傑倫一樣，我們雖然認識這些明星，但我們和明星明顯不是朋友！而李白、杜甫在長安的這次“見面”，就像是我們在商場見到了自己喜歡的明星！因為，杜甫給李白寫了近二十詩，但李白隻回了三首。正因為如此，自改革開放後，很多學者都認為，杜甫隻是李白的一個“粉絲”！
《長安三萬裡》的導演肯定認可聞一多先生的觀點，否則他不會在洛陽路演現場承認這一點！而且，這電影的主角是高适，電影内容是高适回憶他與李白的過往。其次，不論李白與杜甫相識于何地，高适都不在場。是以，電影中的“李、杜見面”并不是二人初次相遇！
《長安三萬裡》
結語
詩仙李白、詩聖杜甫齊名，是大唐詩壇的雙子星，這是千餘年後文人對他倆的高度認可和贊美！而在唐朝，不要說其他人了，就是杜甫自己本人，也不會覺得他和李白齊名！可是，他倆真的很有才，也肯定認識，至于認識時的具體情形是如何，正如聞一多先生所言“李杜初次的邂逅，我們知道的是一成，不知道的九成”。但他倆相識的情形，值得我們“蘸飽金墨，大書而特書”！