前言
古代科舉，一千三百年風風雨雨，難道就三五大賢揮斥方遒？科舉制度在中國曆史上存在了一千三百多年，期間誕生了無數功勳卓著的文臣武将。然而，我們在翻閱曆史長河時，視線總會被幾位最耀眼的明星人物吸引。難道說，這場延續千年的科舉大戲，曆經風風雨雨，就隻出了區區三五大賢在舞台上揮斥方遒？
古代聯考的理論鼻祖——孔子
孔子，這個“百世師表”的名字，似乎無人不曉。他一句“學而優則仕”的名言，為古代科舉之路指明了方向。在孔子之前，官員的産生全靠世卿世祿這套封建制度，要麼繼承家業，要麼依附權貴。孔子卻提出通過學習來獲得仕途，這無疑為後世的選士制度埋下了伏筆。
其實，孔子這個人物本身就蘊含着極高的象征意義。他出生于卑微的士族，卻憑借個人修為成為“至聖先師”，可謂是從草根爬到頂峰的成功典範。“學而優則仕”這句話，也展現了他個人堅持不懈的奮鬥精神。童年時就熱衷學習，曾被評價“博學而無所成名”，甚至自制車乘、草鞋，隻為求學不辍。
這種自強不息的精神，後來激勵了無數科舉考生，在艱苦困境中奮發圖強。“當世之人莫能及也，如愚而好學”可見孔子贊揚過那些雖然平凡卻刻苦學習的人。孔子本人并未見證科舉的誕生，但他的思想在秦漢的察舉制中已經開始萌芽。察舉強調德行和學問的綜合檢驗，為選拔人才提供了一定的規範。
直到隋朝科舉制正式确立，“學而優則仕”的理念才真正轉化為現實。一時間，俊傑如雲，都想通過科舉這座金色橋梁，改變自己的命運。
科舉鼻祖隋文帝創新求變
公元605年，隋文帝下诏設立科舉制度，采取考試的方式選拔官吏。這一舉措打開了寒門中人翻身仕途的大門，也讓隋文帝成為科舉制度的創始者。對隋文帝來說，建立科舉制是出于現實需要。隋朝取代南北朝的分裂局面後，面臨着統一思想、鞏固政權的緊迫任務。而科舉選士正好能從根本上改造官場生态，為新朝儲備忠心幹部。
隋文帝本人也是一個開明且求變的君主。他大力整頓科舉制度，增加了進士、明經、明法等學科，拓寬了選賢的管道。更值得稱道的是，隋文帝開放了選拔的對象，不再局限于世家大族，讓普通老百姓也有了當官的機會，可謂是驚世駭俗。
這樣的舉措無疑振奮了廣大寒門學子的信心。他們終于看到，不僅門第高貴的豪門公子可以仕途順遂，通過個人奮鬥獲得上升通道的大門，也為自己敞開了。很多普通人家的孩子開始埋頭苦讀，期盼能在科舉中脫穎而出。這樣一股學習熱潮，推動了基礎教育的繁榮，人才輩出，為隋唐盛世奠定了基礎。
其子隋炀帝楊廣在位時，也繼續強化了科舉的規範化、程式化，使其成為選拔官僚的主要途徑。雖然隋炀帝暴政已久，但科舉制度的完善确實出自其手。
封卷制度創始人——武則天
說起中國曆史上第一個女皇帝武則天，我們腦海中先浮現的是她弄權奪位、驕奢淫逸的形象。其實，這位才女也為科舉制度的發展作出了獨特貢獻。武則天本是李唐王朝的才女，她渴望掌握權力，改變身份命運。登基後，需要提拔大批新官員來鞏固權力。于是她利用科舉制度，開始大舉重用寒門學子，以擷取支援。
然而好景不長，很快便出現了徇私舞弊的腐敗現象。一些豪門權貴通過行賄考官，取得不實成績。其實這也從側面反映，武則天的地位其實并不太牢固。她急需依靠新勢力來對抗王室舊勢力，結果引發了科場的混亂争奪。太多舊貴不滿她的用人政策，開始玩弄權術。
為杜絕作弊行為，武則天采取了“糊名考試”的創舉。所有考卷上考生姓名一律糊掉，防止考官識别而放水。這一科舉改革後來被宋太宗定為大政方針，一直沿用至近代。其實，武則天在位時頒布了不少改革措施，比如均田制、兩稅法等，但大多難以推行。糊名考試倒是個例外，這項舉措既切中要害，又易操作，因而成為了留名青史的政績。
武則天還開創了武舉制度，招考習武人士。這樣的舉措大大提高了武将的地位，也培養出不少将才。比如平定安史之亂的郭子儀，就是唯一一位兩任宰相的武狀元。
唐代科舉鼎盛 增設多種加分
在盛唐時期，科舉考試已然風行天下。唐玄宗開元年間，科舉中進士的比例高達一萬分之一，難度可想而知。很多考生為取得佳績，開始尋找加分途徑。當時體育特長、書法造詣這類才藝也成為重要加分項。字寫得好的考生，更容易被錄取。
于是紙上談兵的文人學士們，也開始刻苦練字。有人甚至雇請當紅書法家，在試卷上親筆題字顯擺。這可是能一本萬利的投資。其實，這背後還反映了一些深層次的社會變遷。随着科舉制的完善，大量的平民百姓湧入應試行列。他們并沒有太多經濟文化資本，需要依靠其他才藝來突顯自己。
于是士族子弟們也不得不接受這樣的現實，專攻他項來增加競争力。書法、繪畫、音樂、詩詞，這些看似優雅的人文修養，都成了實實在在的加分技能。就這樣，在科舉的帶動下，中國傳統文化取得了空前發展。這場運動不僅催生了衆多文武奇才，也推動了學術、藝術、文學的繁榮。真可謂一箭雙雕。
八股文科舉制度
到了明清時代，八股文成為科舉的唯一試題形式，這無疑是整個制度沒落的前奏。八股文強調依經傳體，不許發表個人見解，已經和古代“學然後仕”的初衷背道而馳。其實，八股文之是以流行，也源于當時封建專制統治的需要。明清君主對新思想和異見極其敏感，生怕冒出一個秦桧來奪其權力。
于是通過八股文的束縛，嚴防死守思想體系，剝奪知識分子的話語權。再加上題目單一、套路生硬，這門應試技巧逐漸偏離現實需求，成為一種空泛的符号操作。它束縛了知識分子的思想，也排斥了創新人才。
于是明清科場上，席卷的是那些隻會套模闆的“文盲”。他們焦頭爛額地死記硬背幾十道固定題目，機械地填空造句。心智卑囚，視野狹隘，卻成了把持大權的社會精英。八股文這扇天壇之門，最終成了中國衰落的絆腳石。1904年，科舉制度宣告結束，我們不得不面對它留下的廢墟和創傷。同時，也迎來了新思想和變革的春天。
科舉制度覆滅，我們懷念它曾帶來的榮光，也明白它最終的失敗。一千三百年滄海桑田，波瀾壯闊;三五大賢傳世，偉岸生輝。也許正是這場漫長的實驗和探索，讓中國人更深刻體會到變與不變的道理。科舉已逝，但我們仍在路上，新的征程在前方展開......
結語
一千三百年，科舉興衰錄千秋。我們追憶先賢們筚路藍縷的創舉，也無法忽視它最終的失敗。然而，科舉的精神脈絡，卻仍在時代洪流中蔓延生長。“學而優則仕”的理念，依然激勵着無數仁人志士;公平競争的理想，也成為我們不懈追求的目标。
當下，中國迎來了國學複興的春天。我們重新審視傳統，汲取其精髓，以啟迪現代。科舉依舊閃爍其間，隻待我們去發掘。面對未來，我們還會繼續這場思想實驗。也許答案并不固定，但探索的腳步永不停歇。山川異域，風月同天;蒼生多面，道各一段。是以，讓我們追尋真理的腳步從未停止。也許路難行，也許困難重重，但先賢們已指引了方向。