編輯|曆史掌故王
●○前言○●
若問“陋習”哪個強？“夜爬”習俗定上榜。
夜幕降臨，男子就這樣爬入女子的閨房，在如今被視為“羞恥變态”，而多年前卻是“司空見慣”之事。
其實上，日本的這一“夜爬”習俗背後還有更多令人驚詫的事。
“夜爬”究竟是怎樣一種習俗呢？流傳千年後的它又是怎樣被勒令禁止的？
●○何為“夜爬”？○●
太陽落下，月亮爬上樹梢，伴随着夜晚的降臨，勞作了一天的人們在特定的一天即将要開始進行古老的習俗活動——夜爬。
何為夜爬呢？這還得從日本的一本書談起。
在日本曆史上，有一本号稱和中國《紅樓夢》同等地位的長篇小說——《源氏物語》。據相關資料顯示，這部作品的成書年代是在1001年至1008年之間。
這本書内容涵蓋面極其之廣，以日本平安王朝時期為背景，描寫了當年全盛時代下的人們的悲歡離合、喜怒哀樂，所涉及的人物範圍相當之廣，具有一定的曆史借鑒意義。
而也就是在這本書當中，有着類似這樣的一段描述：規定日子内，無所謂婚姻狀态，隻要女方同意，男人都可以爬入女方閨房，繁衍後代。
這是一種已經流傳已久的習俗，在當年日本相對偏僻一些的鄉村裡大家也早已經習以為常，隻因想要“人丁興旺”。
如果爬得久了，時間一長，那麼雙方就可以确定夫妻關系。
或許看到這裡你已經感到足夠的震驚了，但其實還有更多的細節之處更是令人“無法想象”。
前面提到，這種夜爬習俗一定程度上“不受限制”，她的丈夫可以爬到别人妻子房内，她家的妻子房内也可以進來别人的丈夫。
總之，隻要雙方“願意”，那便可以進行，于是這就會産生第一個問題，如果一間閨房内同時“爬進”了很多男子該怎麼辦呢？
遇到這樣的突發情況，他們則是這樣“處理”的。
首先，他們會用類似抽簽的一些方式商量好順序，按照順序進行。那麼，與此同時就會帶來第二個問題。
日本進行“夜爬”活動的根本目的還是為了傳承子嗣，繁衍後代，如果在同一個晚上改名女子的房間爬進了許多男人的話，便無法确定孩子的父親究竟是誰，這又要怎麼辦呢？
“奇葩”的習俗背後往往串聯着“奇葩”的解決方法。
孩子的父親是誰？這個問題在當時并沒有人會重視。隻要有了孩子，如若不知道父親是誰，那麼一整個村落便會一起進行撫養。
村民們對此樂意極了，因為大家普遍認為傳承子嗣才是最為重要的事情，沒有人會以此為恥，反而以此為榮。
除此之外，在日本當時的年代，“夜爬”活動甚至對“外人”也開放。
如果哪家哪戶有“外村人”來到村子裡借宿，那麼這一戶的人家就有“義務”為外來人準備好這一項“活動”。
大家并不會對外來男人有所排斥，都十分支援，因為在當時的觀點中，外來人可以幫助改善基因，而女子多生一個孩子那麼人丁就會愈發興旺，同時該地的勞動力會愈發充足，經濟也會發展得越好。
就這樣，為了“繁衍”産生勞動力，這一項本應視為“陋習”的習俗竟開始流傳開來，最終流傳了千年之久。
●○流傳“千年”○●
萬事萬物，有得必定有失。
日本本就是個小國寡民的國家，為了國家能夠長治久安，可持續不斷發展，日本人自古以來就将“生育”看得十分重要，甚至于可以說是不擇手段。
也正是由于這個原因，“夜爬”這一項令人瞠目結舌的“習俗”涉及的地區越來越廣。除了接待外來村落的男人之外，漸漸地還發展出了更多的“活動”。
依靠着這一項活動，日本村落的人口不斷增加，與此同時，毗鄰的兩個村落之間的距離也會逐漸變得越來越近，于是村落與村落之間還衍生出了“聯誼活動”。
什麼意思呢？為了尋求更好的後代基因，于是在夜爬日這一天，兩個村落的男性會互相交換“場地”，到對面村落裡去夜爬。
這也并不會造成誰的反感，因為當時社會的日本女性是沒有發言權的，她們甚至于沒有拒絕的權力，誰到了自己的房間内，就隻得被迫接受。
此外，家庭當中甚至會備好飯菜，以供對方村落過來夜爬的男子享用。
多麼令人匪夷所思的習慣啊，就這樣，從日本公元六世紀的“飛鳥時代”開始，夜爬活動一直延續到了昭和時代，昭和十三年也就是公元1938年才被廢止。
●○輾轉“廢止”○●
思想逐漸開化，“陋習”終要廢止，然而這“震驚四座”的陋習廢止起來，還是花了好大一番功夫。
為什麼要廢止“夜爬”呢？除了思想的進步之外，其實還有 更多現實性根本性的問題。
首先是“基因”問題。夜爬的自由行相當之高，換言之也就是說完全沒有一套“科學成文”的方法來進行“科學繁衍”。
在這種混亂的模式下，女性或許一生都不知道自己的親生父親是誰，于是很多夜爬的男子爬到的閨房，那名女子很有可能和自己帶有親屬關系。
近親之下，就會帶來嚴重的問題，生出來的後代品質便會不高，甚于與帶有疾病，打破了原先的“結構”。
這是當時夜爬所面對的弊端之一，與此同時還會帶來“人性的拷問”。
這種畸形的觀念必定會激發人的“原始欲望”，同時也會“喚醒”其内心深處的魔鬼。夜爬習俗随着社會文明發展已經逐漸消失，緻使它徹底消失的另一大推動力，則是一些随着夜爬而産生的一些惡性事件。
很多地方由于“夜爬”這一習俗，則開始産生了一些糾紛，村民之間的關系産生了裂痕，這甚至于會擾亂社會治安。
當然，最重要根本的原因還是官方的調控“手段”。明治時代開始，日本實行“富國強兵”的政策，于是以“夜爬”為典型開始整治。
認為它是封建社會的一種糟粕，絕不能停留在當今的這個新時代内，上級開始加大力度對其進行治理。
治理之下，在城市内這種習俗被廢止了，但在許多偏僻的農村地區還是存在。
而時間來到了昭和時代，日本城市化程序越來越快，為了滿足人們的生産生活需要，是以絕大部分的農村青年都到了城市裡去打工，女性也開始往城市内“湧去”。
随着日本城市與農村的界限交融，于是這項流傳千年的“夜爬”習俗終于“徹底”的從日本消失，而距離今天也不過百年而已。
當然，縱觀日本的曆史來看，他們的“陋習”不止隻有“夜爬”一樣。
●○“陋習”非一○●
與“夜爬”有着“異曲同工之妙”的還有另外一項——雜魚寝。
相信許多人在此前也對此有所耳聞，日本當年的雜魚寝可謂是出了名的“混亂”。
日本的宗教神話中有這麼一個傳說：相傳在春分前的這一天，鬼怪會進入人們的身體，如果你不想被鬼怪吞噬自己的身體，為了安全，那麼就得到神社内進行躲避。
這一躲又“躲”出了個“陋習”。
在躲避的時候，會發現村中的男女老少都來了，人如此衆多，一個“避難之夜”卻逐漸演變成為“荒誕之夜”。
于是在這一個夜晚，男女之間又會開始繁衍後代，沒有人會指責他們，甚至會将當天生下來的孩子認作是有着特殊意義的孩子。
這就是雜魚寝，和夜爬相比簡直是有過之而無不及。不過，如此怪誕的習俗，最終也被廢除了。
●○結語○●
怪誕的陋習，多少的心酸。
盡管這種種陋習的出發點是為了國家的發展，可在這些習俗之下，受苦的卻是那些婦女，她們成為了時代的“犧牲品”，實在無法想象當時的她們隐忍了多少痛苦。
不同的地方，在思想尚未開化的年代都或多或少存在一些“另類習俗”，值得慶賀的是，時代在進步，我們的思想也在進步。
這些“逆人性”的東西也在慢慢消失，而今天我們的社會至少在人與人的權利方面，也更加的平等。