清四年（1799年），注定是不平凡的一年。
今年，無論是坐了3年的皇帝的愛心新桂羅，還是在北京城裡餓着肚子看張偉，他們都迎來了新的春天。今年初三早，退位的乾隆皇帝在心神殿中病逝，為了親政府的利好，他開始正式掌管家族。
博學的賈慶迪，尋求新的變革，開始建立自己的執政團隊。3月，嘉慶皇帝指令朱炜為總統，劉權志、于淵、文甯由副總統主持庭審。朱琦是嘉慶皇帝，字石君，沒有。南雅，乾隆十三年（1748年）打車，在藝術上無所不包，官身英格大學，畢生崇尚樸，曾多次嘗試、會嘗試、乘坐計程車再教育，這麼多入園大學。豫淵是乾隆五十四年（1789年）入行的計程車，字"博元"，台号，官身為英格大學，被尊為三朝九省一代文宗。值得注意的是，朱偉是豫源鄉考試的主要考官，是以在推廣簡單學習、獎勵真正的人才方面，朱、朱兩個人可以說是對方的用心。
嘉慶沒有科學會嘗試提出幾十個問題，分為兩個方面：一是曆史的難題，二是人民的法律、軍事和政治盜竊。曆史問題需要通過考察來表達自己的觀點，軍事政治問題需要分析古代統治、軍事政治的優缺點，以曆史為指導，引用古代和現在。朱炜、餘遠等一生的這些問題，都是曆史事實，完全排除了程竹立空洞的正義感。這對張偉來說又是一件幸事，他已經在樸槿惠的學習中打下了深厚的基底。會嘗試兩三種文學政策，朱偉指定一個人來複習試卷。于媛振精神，謹慎、窮三天三夜的工作，先選了1300多卷，然後從中篩選出200卷，一分為三被錄取。張偉是第164位，順利通過會議。揭幕那天，我充滿了喜悅。多年的辛苦閱讀有一個結果，也隻是一個初步的，接着是重新測試和試煉，不能出乎意料，隻能算作中士。
農曆3月24日，禮儀部官員要求賈慶迪試煉，陝西兩省和甘省拿下了其中的九個，張偉也在其中。
4月20日，朝廷向大學中士王傑、清貴、禮儀部尚書濟軍、右服務員錢琦、勞動部右服務員郎同峰三人、内閣學士大昭、程書、全任學院左副教授陳思龍擔任寺考試卷官。
4月21日，賈慶帝參觀了寶河寺，嘗試了世界的貢品。在東方，290件新的龔族長袍和皇冠靴，從東華門魚進，點名配置設定，禮儀部和易威都已經在測試台上放了槍手的名字标志，張偉找到了名字，其他貢什人都坐在包河寺。黎明時分，新公祠在閱覽官的指導下，沿着丹陛下的東西向一排來到了寺廟。給嘉慶皇帝在一群官下，做出音樂鞭打，在廟裡升天，大學士王傑在黃案前舉起政策問題，調到禮儀部官員，在丹玉黃案上敬禮，人群向嘉慶皇帝敬禮，然後分發試卷， 公石一跪領。對于參加寺廟測試的鑼，法庭也關心準備，每個測試表示例給宮殿蛋糕一包，寺廟前面有茶，參與者可以随時去那裡喝水休息，忍不住進出，忍不住要時間。
廟考結束後，王傑、青貴、紀濟、錢琦、童鳳山、大昭、成諨、陳思龍等八名廟考考官被限制在文華寺兩條走廊，在王公的監督下，在王室曆史的陪同下， 日以繼夜地閱讀論文。
4月24日，賈慶迪再次召見錢清宮的閱覽官，親自閱讀阿迪贈送的十卷，張琦的試卷也包括在内。
4月25日，嘉慶皇府，舉行了隆重的儀式，送一位姚文天、蘇北登、王甫等3人上車，第一、二、阿成國人等74人入家，三佳趙景軒等143名具有本源兵的士兵。張偉分别排在第三和第90位，雖然排名是次高的，但在"省去打車"的時候，陝贛隻有9個考位，張偉為中士赢得了滿臉。
三天後隆重的儀式，在包河寺舉行，新吉士的考核。考試原來是清代的，和廟考隻問題不同，考題科目有理論、慢、疏浚、詩四，比鄉考試又會盡量加一個古題。所有新生必須參加考試，必須完成一天，但不必回答所有問題。
在五月的第三天，新的kostrons被引入作為例子。這是一個非常莊嚴的儀式，也是皇帝親自主持的目測和最終評選。賈慶迪走出皇宮，王座前陳書案朱筆，新科普名單，以及曆屆省級入院人員。新科技分批引進，唱出汕頭名，由秦帝确定，或撥入各部委學習經驗，或派往各地任治縣，或進入換舍堂學習。介紹已經結束，新兵的下落已經确定。緊接着，使團宣布了評選的70人名單，張琦的試煉，寺院測試結果都不錯，介紹時沒有錯，被點為漢林書院吉士，豐富了圖書館的修繕。
科學，檢驗不僅是一種執着、執着的閱讀精神，更是一種儒家沉浸于生活的态度。經過醫院檢測、村檢，将試、廟檢、試、一路過關，兩州繼福張家終于出車了！今年，張偉19歲。
嘉慶一直沒有嘗試錄取209人，學生，一時名人，網絡，如姚文天、王獎、張慧豔、嚴興、陳守軒、徐宗豔、唐金軒等，德州的繁榮可謂"史無前例"。而張偉也是最耀眼的星河之一。後來将會長、朱偉老師在張偉編纂了《續書》題詞詩《張勝，英文世界，胸羅武甫》。"十四隻兄弟鹿歌，十九鄧林。"曆史将向我們證明，良州這個才華橫溢的窮子将繼續追随父親和聖賢的腳步，他執着的知識精神和才華橫溢的學識，最終将使他在星光熠熠的千家文化中脫穎而出。
導讀：柴多茂，武威市涼州文化研究所助理研究員，《張偉》作者，參與撰寫《吳偉特色文化總結》《曆代酷詩選集》《涼州文化概況》《中國人文地理武威》《吳渡故事》《贛南故事》等，發表在《中國紀檢文化周刊》《社會科學十字路口》等報紙上發表 學術文章。
來源：良州文化研究