《詩經·大雅·文王》有“周雖舊邦，其命維新”，而這樣的認知被大陸哲學家馮友蘭概括成了“舊邦新命”，也就成了中國哲學最重要的使命。而且這一使命也是不斷被中國曆史所證明的存在。中國作為綿延了5000年唯一不中斷的世界文明，一次次展現出活力，就得力于“舊邦新命”這樣一種哲學觀念。
是以想具體探索中國哲學，“舊邦新命”就是一個無法繞過的話題。在這樣的一個命題下，我們可以看到中國曆史發展的整體規律可以了解中華文明之是以屹立不倒的根本原因。
鄭開，北京大學哲學系教授，博士生導師，創作了大量關于中國哲學的相關論著。而他的這本《舊邦新命講談錄》收錄了大量作者以“舊邦新命”為核心理念的文章合集。這些文章并不屬于作者的學術研究，而是在各種論壇講座、文化訪談、對話交流之中所呈現出來的思想火花，是以内容涉及比較廣泛。更為重要的是這些講談錄以口語的形式形成，很适合普通讀者閱讀，很适合成為中國哲學科普的書籍，也是對于我們普通讀者極為友好，很容易入門中國哲學書籍。
就比如他在第一講之中，《舊邦何以能夠新命》就具有着一種提綱挈領的性質，就講述着中國哲學發展的完整脈絡，同時也進行了中西方文明發展的比較，讓我們能夠明晰了解中國哲學的核心理念，也讓讀者們擔負起中國哲學所應具有的使命和抱負。
作者從衆所周知的軸心時代開始講起。那是一個世界思想文明廣泛開花的時代，大陸出現了諸子百家，而古希臘有蘇格拉底、柏拉圖，等等哲人活躍着，印度有《奧義書》、佛陀，兩河流域也出現了很多重要的先知。
可是我們在審視現在的世界思想體系呢？雖然古希臘的思想依然是歐洲的主流，但它們卻有着漫長的中世紀，這也是文明的斷裂，“文藝複興”恰恰向世界承認它們的思想是複興之後的産物。
印度文明、兩河文明就更不用說了，都已經完全消失在了曆史的長河之中。現在的印度，現在的兩河流域都已經不是曾經文明思想的延續了。
中國文明為什麼會具有着頑強的生命力呢？這就必須從中國哲學思想之中去尋找答案。而中國的哲學思想中就有着和諧、包容，而這也是舊邦之是以能夠屢屢出現新命的重要原因。
中國文化是多元化的，可以把其他的一切外來因素在原有的基礎上發展成為自我體系的一部分。最明顯的例證就是來自于佛教。作為一個興起于印度的宗教，現在已經實作了中國化。甚至可以說沒有中國化的佛教，佛教就已經不能稱之為世界性的宗教，而且它在印度同樣出現了中斷。
中國近300年的曆史之中又一次面臨着文明的考驗。可是中國的哲學思想再一次把中國文明從危險的邊緣拉了回來。今天的中國依然延續着“舊邦新命”的使命，依然吸收着其它的外來思想，并把它們内化成為我們發展的一部分，秉持着以中國為核心的理念，探索着自身的發展道路。這就是中國哲學“舊邦新命”的核心道路。
在這本《舊邦新命講談錄》之中，作者還有着其他大量的文章，也通過對于中國文化，通過中國具體哲學體系，通過中國時代發展精神等等相關的命題論述，緻力于把“舊邦新命”的思想闡釋的更加清晰明白，讓我們能夠深入淺出的了解作者極具洞見的思考，并在此基礎上建立起一種思考中國哲學整體性的觀念。#曆史##中國哲學##哲學#