楊度（1834-1894），同字恭，一字雅麗，不簽鋼琴如，不。邱梅，北區1号，或簽道人，盧湘珍義，已故東閹老人，山西省湘甯縣人，是中國晚清文明的曆史學家、書法家、石學家和詩人。
楊杜出生于一本書《祥門地》中，年輕的成家學派，從十一歲開始建立考點源，探索深厚的學習根基。楊杜好好學孜不倦，求知，已經遍布名聲的時代，口碑逐漸開始。1864年，他被授予比賽人物，但當他晉升到軍銜時，他遭受了多次失敗。他熱衷于建立自己的事業，但無處可尋。在人生的挫折、艱難時期，他經過痛苦的掙紮，做出了理性的選擇，專心緻志地談書。
書法成就
楊杜"不僅是文章美，還有李立的精髓。"他從書《祥門地》中走出來，有着良好的父親教誨，而且從小就非常喜歡書法，日常作練，使他的書法上下都出類拔萃，再加上他賭上百的說，淵博知識為他書法成就奠定了堅實的基礎。他的正面，草、李、台詞都寫得很好，尤其在蛞蝓和八分方面，都有很高的造詣。同時，他非常擅長石鼓，也非常喜歡鐘定文，以及書本上各代的風格。楊杜可以學習和吸收自己的精髓，融入其中，不庸俗，自封。
1、"集乙酰石字聯"鑒賞
"乙酰銘文集"是楊杜的傳家寶，現存于山西省博物館。此連結為紙質書，李書，畫心高164厘米，寬37.5厘米。上行鍊路：堆疊力矩再調節線禮遇;上部聯合段落是：成年亞辛其餘三兄弟的兒子，下一個聯合段落是：顔揚杜義銘文。
這個協會就是以東漢"孔寺三紀念碑"中的"醋酸"字樣。清人何少基稱其為"楊祥快出門，後來開門深信不疑，但精神寂靜"。貫穿始終，用筆方圓兩者、調和的結、左右的性格打開，橫向洞察，嚴謹有禮。整部作品是在中間展現的氣息，單純的樂趣，血肉之軀在自身磅對磅的古老濃氣的平衡下，深陷名人堂的"A-Stone"，壓抑而沉重，緊跟殿堂的高處。雖然收集了文字，但以更加突出的情感和興趣将古代紀念碑帶回了生活，不朽的漢字為古代民族的書法代言。這種聯想并不拘泥于書本的一般規範，而是讓筆觸自然地放進去，起伏的發射，交界處也是基于自然鋪設這個詞的簡化變化。宮廷收緊，重心向上移動，仿佛年輕女子正在加冕，衣衫褴褛，衣衫褴褛，想停下腳步，看着對方。"九"，"曆史"和"文本"是清單。把筆放在一邊伸展，把各種姿勢的落地和深陷在虛假的藏身之處，或用長腳，或含蓄地伸出，或改變方向，指出更多。"重"、"規則"、"線"也是。墨水也是這件作品的另一個特點，在重與輕、厚與輕、濕與幹、飽與生、彙聚與分散之間，呈現出郁郁蔥蔥、動感與靜态的起伏。
"集阿彜石字聯想"書法巧妙，書寫風格嚴謹，華麗典雅，自然高高遠飛翔，被尊為"晚清第一軸"。
2、"毫無疑問的美聯航"的贊賞
"書中有鄧世如，菊有孟子"，與大多數作者一樣，楊杜的書榮譽以"落石成"鄧史為風格。在這種結合中，楊杜在墨色上與傳統的正常家庭相對立，事物千變萬化。每一個字都展現在濃光、上下光下，這種幹爽的替換給人一種自然循環的節奏感，也使觀衆的精神，去除了沉悶和沉悶的弊端。在結構上也呈現出變化，向垂直長趨勢，緊緊向下松動，用筆力改寫傳統平整均勻，提升變化明顯，平放直，前輪繞，以圓滿向前。
貫穿始終的這種聯系，魅力流暢、細緻飽滿、圓潤、陡峭、堅韌而有力，既是鄧氏如律，又是深厚曆史的精彩。可以看出，楊杜先生是獨一無二的，這部作品配得上書界的經典。
3、除了以上兩個環節，楊杜的生平作品還有《帶三本書》（李書、水墨、紙）、《書夏小鄭》四屏（小、墨、紙）、《鄧高麗豔》（連連、書、金漢香堂）等作品。
山西秀志一代族長
楊渡的旅程充滿了坎坷，嘗試過又失敗。1877年，他在縣被儒家思想所取代。在這十年間，先是西甯縣的新志，然後把《烏州志》編成《代州志》編纂，從此，楊杜的名聲大為易怒，名黨。從此，他協助方志結成莫名其妙的關系，雇傭他的志向者跟随。他一生曾寫過《山西同治》（光緒）、《烏州志》、《戴州志》、《西甯新志》、《長祁縣志》、《九關縣》、《長子縣志》、《玉城縣志》、《天震縣志》、《長治縣志》共13部，創造了中國個人史記載。其中，他的最後一部傑作《山西同治》，是在同治的幾次改動，幾次停頓的關頭，堅決站出來編纂。在書中寫的6000多日夜裡，他感慨地說："如果書不寫，三進文學就會被我剪掉，罪孽不大嗎？"正是這種高度的曆史責任感，讓他看到的書比生命更重要，随着疾病和書，每天都有新的進步，書進入一年，楊渡會因工作積累而變成疾病和長期死亡。
山西同治是他生命中最好的能量，成為同智同代的領袖，受到張洞、梁啟超等人的高度評價。書本嚴格，考核詳細，文筆簡明，權衡取舍恰當。雖然他沒有和張學成那樣的專著，但他長期的修持和艱苦的探索，讓他在方志的編纂中達到了純綠火的地步。他的許多想法都具有重要的積極意義。比如他務實，在"畫風景、界面平台、與真人無關的不登船"上，注意畫畫，認為"曆史不是地圖，地球不是地圖"，他在過去幾代人的領土、山、城、鎮等畫都是畫在廣場上， 并用特殊符号标記，為曆代所罕見，他用科學的經緯度取代了以往的荒野，重視金石，用自己的石材長度，細緻的檢查彌補了曆史書的不足，使他編纂了大量書籍中非常有用的資訊。
戈德斯通成就
楊杜和傅青，張世洲一起被稱為山右三人，他的學術背景很深，也更喜歡金石，是以成績相當高。同年年初，他根據《周立》、《口語》對榮河縣發掘的鐘進行檢查、解讀和鑒定，因事實，一瞬間充滿了北京，"直奔張（洞）、吳（大成）等公衆以上"。潘（祖寅）公開搖動常被稱為張世洲先生的榜樣。理論上認為，潘公國推了大獎，文學先生也可以當之無愧的雲。山西同治的l2卷《山右岸的金石》是他自己的考證。他對甲骨文也有深刻的了解。例如：甲骨文中的"生命"一詞，他結合戰國硬币"布"和甲骨文研究，"生命"是省内省。并發現"生活"是陰尚時的一個小王子國家，國家與"唐"國有"龍"國有交流。"唐"現在是翼城，"龍"現在是縣長子。這兩個地方也是尹商時的兩個小王子。是以，楊渡後來被稱為清代的"古生物學家"。
詩意的成就
楊渡的詩集《秋梅詩鈔》和《秋梅詩續篇》收錄在《秋梅傳集》中，并收錄了其餘詩216首。作家和熱土永遠是嘴唇和牙齒，凄涼的生活感，善良的方式，難以言說，擔心國家和人民注定的楊杜的詩歌風格充滿了強烈的現實感。與書的數量相比，楊渡保留的詩歌要少得多，但在同一時代的文學界，他的詩歌從思想或藝術的角度來看，其藝術性具有不容忽視的作用。它的七字古詩、七字法詩繼承了杜甫和白寇義的現實主義創作手法，講道理，關心當下的政治和民生。
轶 事
1、"光緒宇宇全體學員都集中在講堂裡站了很久，他來慢慢講道，點名，投稿後，他看着講課員說，今天不僅要看到學生的高文，還要欣賞精彩的書法。
2、光緒19年，李鴻章70歲生日，在赫連的省級高官面前，以楊都岱金為人生秩序和書法為冠。
3、楊杜生活，"滿屋全書交叉墨水，虛神伴耀孤獨的光芒"是他自己的真實寫照。
4、除詩歌外，楊度不僅擅長"三道"、通史、精金石、書法，而且在地理、目錄、兒童、算術、錄音、聲樂等學術研究方面都有較深的了解。除了方志，他一生中寫了很多，但可惜的，他們中的大多數并沒有活在世上。在他去世二十年後，日本學者來到中國，已經"走了幾千英裡，自己造了門，買了幾千美元的墨水，卻買不到"。"可以想象，楊渡的影響力遠在外。
（來源：穆峰聽雨 666 山西）