光緒八年（1882年）秋日的一個晚上，一封聯名信放在山西省福台書房的書桌上。福泰打開信，在燈下定眶目，在書上："聖慶走向文學世界，敦舉儒......城西孔廟院，到老河泛濫，兩所學校的宮文寺在水中被摧毀。楊江聖米高，窺視賢道學者，特此服務商家，即看慎重，希望這首歌能被國家追随，Yuge重新煥發光芒。"有一個密集的大麻名字，包括著名的儒家。
經過這福台的看，敦舉院是布客的"仁愛""忠心""三輪廓五"的靈魂體系和祭祀之地，更多的人說："人到最後又不能吃一塊冷肉在廟裡，是虛假的生活。"如果不盡快處理，公衆會大聲喧嘩，但政府資金的十個分支卻相形見绌。
于是，傅泰手裡拿着筆，寫在山西原來曾擔任過巡警的荊明，說道："......洞口沉悶頹廢，金的困境可知不知，沒辦法畫出修建寺廟的代價，怕失去期望。Tessi的好政策是祈禱。"
這個福泰是張的洞。他知道儒家聯名信的分量，但資金不堪重負，于是他寫信請時任軍機部長、國務部長、大學協辦方的于景明。
第二天，張志東見到太原志罘馬瑜，馬羽有他的詢問，事後問道："西城寺可以在原址上重建嗎？""大人怕不宜，這裡地勢低窪，雨量越來越大，河水異常崎岖，經常沖到北沙河金港和大壩、護城河二号，偷偷溜進去，直奔城市的西北角，向南走，這裡就是雨水蓄洪的地方。馬雲回答。張的洞點了點頭，說道："泉水修繕堤壩，加強壩壩，這樣内部的水就可以釋放出來，外部的水不進入。看來文廟需要分開定位。"
十天後，于景明回答說："...山西定岐沙漠，政府圖書館喘着粗氣。趁機重建寺廟，團結當地紳士，籌集資金捐贈資金，政治和宗教容易給予，造福大人。張的洞裡點了點頭。
這一天，一群人和馬來到太原市東南部的崇山寺前，看到一堵斷牆、雜草叢生。山西政治學院王仁幹告訴張志東："這座寺廟在清同濟三月，突然火勢火力全開，火勢随着風的迅速蔓延，上半殿瞬間化為灰燼。張氏的洞裡說："這裡不小，可以建一個洞寺，可以一個廟宇，還有金陽、淩德、建德、崇秀、吉秀等十二所學院，同樣與全省學生進修，逐漸打開大氣層，進入廟宇的學生可以免征勞動、減稅等特殊待遇。這筆錢可以在鄉紳商人嘉中籌集，由山西大學教育與行政系監督。"同一位紳士王玄、楊申秀、楊杜、張鐵生看到寺廟的建設是意料之中的，甚至說快。
山西政治學院王仁岚救生員張籌款名單，聽說人達斯慷慨解囊，熱心捐獻的善款。文廟設計建成，建成六年後，張氏的洞擔任了湖光總督的職務。現在是魏榮光的山西二度之旅。
光緒十四年（1888年）8月27日，福台威榮身穿嶄新的官服，帶領官員到祭祀現場，看到星門美裡雅姆方潤澤，丹頓寺屋檐别緻，廟色古香莊嚴，聖角與華華。長廊悠閑，庭院舒适，可以買得起文化教育的聖地。
魏榮光宣讀了《祭祀》，其中包含了對儒家思想的诠釋和對文藝文風的期待，還重點講"感謝鄉紳捐資"，進而宣讀"太谷孔祥繼續捐獻8.2萬銀子，第二長捐贈的6.2萬銀子，太原王思誠家族捐款3.2萬......"。紀念碑上的樂子，要記住。
現場氣氛莊嚴，鼓鈴響起，主持人拿着羽毛和蜻蜓，用八支舞向孔子緻敬，并依次迎來迎神，先獻祭、亞洲獻祭，最後的獻祭、撤退、送神的儀式。三百人參節，歌舞交織，現場壯觀。
民國八年（1919年），它被建立為省圖書館博物館。1927年更名為"山西省人民教育博物館"。在此期間，緻力于孔子的丹頓堂被改造成"古代禮品樂器陳列室";其他大廳是閱覽室，圖書館或其他活動室和陳列室。
1937年，日軍進攻太原。太原淪陷後，僞太原市政府更名為山西省新人民教育殿堂。
1953年，新中國成立後，在山西省改建為博物館。後來改為"山西省民俗博物館"，但老太原人都知道，它原本是太原寺，不僅是地理坐标，還有精神坐标。
"文中載着道，寺院升華。文化殿是中國文化與政治高度融合的建築象征，也标志着儒家文化在城市的投射。
魯峰