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來源：今日頭條
作者：史海趣聞
最早在1962年，對包産到戶的争論，包産到戶究竟是社會主義還是資本主義？張聞天認為，從産品和土地所有權看，包産到戶還是集體經濟。它是單幹，但不是個體經濟。他明确指出：這是一個經營管理問題，勞動組織問題，不是兩條道路問題。
他完全同意黨内有人對包産到戶的分析，即：這是個人責任制和産品責任制相結合的一種較完善的責任制，是從個人計件、小段包工演變出來的，是經營管理中必然出現的形式。他雖然也認為，從集體生産退到包産到戶是對集體陣地的"削弱"，但他指出："可能比勉強的集體生産要好"。他強調在如何組織生産的問題上，"要根據群衆多數意見辦事"。
對以階級鬥争為綱的年代，他在1973年寫的《無産階級專政下的政治和經濟》一文,對此作了系統論證，其中明白無誤地說："在無産階級專政下，在沒有發生戰争的條件下，黨的政治路線究竟正确與否，正确的程度如何，無産階級的政權究竟鞏固與否，鞏固的程度如何，最後都要由社會主義經濟建設的成就和成就的大小來衡量。"
"如果不去努力提高社會生産力和人民群衆的生活，而一味醉心于共産主義的高調，那麼，共産主義就隻能被糟蹋成畫餅充饑的魔術。"
這個觀點和鄧公後來的改革思路是一緻的。
他認為"社會主義、共産主義就是為了人們生活得更好。怕說生活，怕生活好了就會資本主義化，這是一種錯誤的思想。"
“為什麼窮苦的人最革命？因為他們生活得最苦，迫切要求改善生活。改善生活的願望無疑是推動人民群衆積極參加革命、發展生産的偉大動力。經濟生活決定人們的思想。社會主義、共産主義就是為了人們生活得更好。怕說生活，怕生活好了就會資本主義化，這是一種錯誤的思想。”
對物質利益和思想教育的關系，他認為：“不能否認，物質利益對群衆是一個巨大的推動力量。如果隻給物質利益不進行思想教育，就不能提高人們的覺悟水準；反之，如果隻進行思想教育，而不給物質利益，思想教育就沒有具體内容，就成為買空賣空了。”
早在廬山會議的發言中，張聞天就明确指出，搞經濟工作，不按經濟規律辦事，是要吃虧的。他批評“有的人公然違反客觀經濟規律，說是不用算經濟賬，隻要算政治賬。這是不行的。”
關于階級鬥争，張聞天1961年的一篇筆記中寫道：“把社會主義的基本沖突，說成是兩個階級（資産階級、無産階級）和兩條道路的沖突，說在社會主義發展過程中，這一沖突貫徹始終，這是否把階級沖突與鬥争擴大化了？把社會主義建設問題上許許多多不同的意見，都看成是兩個階級、兩條道路的鬥争，就必然要亂戴帽子，任意開展鬥争了。雙百方針當然也不可能實作了。”
張聞天在那個年代，保持着清醒的頭腦，很多觀點和改革開放後的政策不謀而合，非常具有前瞻性。
張聞天是一個實事求是的共産黨人，向他緻敬！