《孟子》詳釋136離婁下30世俗所謂不孝者五（西瓜視訊同步文本）

8.30 世俗所謂的孝五

8.30 （原文如此）

龔獨子（1）："張通都說不孝順，老公子一起遊，因而彬彬有禮，敢問為什麼還要（2）？"

孟子："世俗所謂孝心五（3）：懶惰四不顧父母的支援，一孝也（4）;不管父母的支援，三孝也;從耳朵到眼睛和耳朵去想父母殺人（7），四孝也;傅上子兒子父親責任好，卻也沒達（10）。對朋友好的方法也是把好賊的責任歸咎于父子（11）。丈夫張子是否想擁有丈夫妻子母親的歸屬（12）！為了得罪父親一定不能近在咫尺，出妻篩選兒子終身不支援（13），其意圖不是如果是大罪，就是章子已經（14）！"

8.30 （一般版本）

龔獨子說："全國都會說他是不孝順的人，你跟他有交往，也一直對他很客氣，冒昧地問為什麼？""

孟子說："世人普遍認知有五種不孝情境：任其四肢懶惰不顧贍養父母是一種孝順，像賭喝酒不贍養父母是兩孝道，貪心錢寵愛妻子和孩子不顧贍養父母是三孝，放縱欲望給父母帶來恥辱是四孝道， 兇狠、好鬥、危害父母是五孝。裡面有沒有一點點篇章！那一章是父子之間做正确的事，而不是互相限制，不能和諧相處。做對錯互相限制是朋友可以相處的原則，父子做對錯來限制對方是最忌諱的事情，傷害深厚的感情。張子不想有夫妻母子的那種感情！為了得罪父親不能親近，安息他的妻子沒見過兒子一輩子就不依靠他們來養活。他在心裡想着，如果他不這樣做，那将是一個更大的罪，這就是這一章。"

8.30 （注釋）

（1）杜科：見《滕文功9比1》注（1）。

（2）張通都說不孝，丈夫和兒子和他一起旅行，是以彬彬有禮，敢于問他也：張全國都會說不孝順的人，你跟他交往，也一直對他很客氣，冒昧地問為什麼會這樣。翟章，齊國國姓田，又稱田章、章子、齊國著名将領。整個國家，整個國家，這指的是整個國家。這個詞，是以，也就是說，"把他"和"把他"。旅行，社交。是以，然後，一直是。要有禮貌，做動詞，并尊重他們。

（3）世俗所謂孝五：世人普遍認知有五種不孝情。世俗的，普遍的意識。五、字數跟字數、固定語數後。

（4）懶惰四個其不顧父母的支援，一個不孝順也：任其四方懶惰不顧父母的贍養是孝順。這是一個判決判決，如下所述。懶惰，利用法律，讓...懶惰。支撐，用"腿"。忽略，不考慮，忽略。父母的支援，"養父母"前言。到支援，到支援。

（5）遊戲好喝酒：喜歡賭博喝酒。遊戲，原來是指下棋，這裡指的是賭博，做動詞，像賭博。

（6）好貨和私人妻子：貪錢者優先妻子和孩子。錢，錢。私人，首選。

（7）從耳朵到父母的殺戮：放縱欲望，玩樂給父母帶來恥辱。從，與"放縱"，放縱。渴望被傾聽，渴望玩得開心。思考，給予...帶來。并羞辱。

（8）攻擊性和危險性父母：兇猛，攻擊性和危害父母。非常，帶有"硬"，兇猛，殘忍。

（9）章節有一個所謂的：在這一章有一個點嗎？是以，在其中，在中間。

（10）父子丈夫張子的責任和不見面也是：那章兒子是父子之間做對錯來限制對方，不能和睦相待。父親有責任，兒子和父親要做好對或錯，互相限制。責備善，勸說善，才能做好，對與錯的限制。責任到...限制。好，好，壞，對與錯。見面，等待。

（11）責備好朋友的方式也是，父子責備大盜的好盜賊：做對錯限制對方是朋友可以相處的原則，父子做對錯來限制對方是最忌諱的事情，傷害深厚的感情。"善待朋友的方式"和"父子責備好賊"是判決。路，與可用的原則相處。小偷，小偷，殘害，受傷。嗯，感情很深。大，規模嚴重。

（12）漳子丈夫難道不想擁有丈夫妻子的母親的歸屬嗎：璐子不想讓夫妻母子有一種感情嗎？丈夫和妻子，母親和兒子的感情。屬，一類。

（13）為了冒犯父親不能親近，出妻篩選兒子終身不扶持：因為父親得罪不能親近，休息妻子不見兒子一輩子不依靠他們來支撐。為了，為了，因為。是的。出于妻子，妻子。螢幕，看不到孩子。螢幕，音調 b-ng。一個詞的組合，是以，也就是說，"依靠它們"。

（14）它的意圖不是如果它是大罪，是章節已經：他的思想如果不這樣做是更大的罪，這就是這一章。設定你的心，你的心，你的心。不，如果你不這樣做。所有三個"yeses"都是代詞。它消失了，單詞被使用，語氣得到了增強。

8.30 （解釋和評論）

翟章原本是一個頗具争議的人物，"全國都叫孝順"，孟子"随之遊，因而彬彬有禮"。孟子認為，"世俗所謂孝五"，沒有人能做出關于數字的章節。

"父子責任"是什麼意思，它有什麼意義？

"責任"一詞出現在"離開18"中。"古人很容易教，父子之間沒有責任。責任在遠離，離開是不祥的。"父子責任是父子之間做好事的責任，對錯責任。孟子認為，對彼此做對錯是朋友可以相處的原則，父子做對錯來限制對方是最忌諱的事情，傷害深厚的感情。

通過《戰國政策Zetze》等資訊，我們找到了所謂孝道的章根。張的父親W.我，天齊族人，張的母親得罪了張的父親，張的父親殺了他的母親，把他埋在馬堆下。從答齊薇王在"一嫂子"中"朝臣不能再埋第一"的話來看，張的母親并不是張父親的"真妻"，是以田琦有殺人殺滅的權力。這片田野夠殘酷的，殺死埋在馬堆裡的理由是什麼？詳細原因和程式不詳。至于這篇文章所說的"夫妻子父親的責任又不見面"應該是父子不能形成有效溝通造成的這些問題的根源，在天章殺了張媽媽，是以形成了父子"不見面"的局面。其實應該是田瑜拒絕見兒子田章。張和父親之間的隔閡，自然是在父親殺害母親和父親的分會之間形成的，而這個"責任"應該是父親認為自己被追究責任，而分會沒有任何言行對他父親的言行負責。因為得罪的父親不能親近，從孝順的角度來看，他也安息了妻子和兒子不見面，雖然這一直到父親去世才與父親見面，是以翟章沒有得到父親的明确承諾，一直害怕埋葬母親更多。這些應該是本章所謂孝道的原因。總之，作為人子，翟章在這件事上處于兩難境地。

孟子拒絕了翟章不孝順的觀點。目前尚不清楚孟子對章的了解是否影響了齊國的統治者，但齊對章的任命确實存在。戚薇王認為"丈夫是人子，不欺負死去的父親，騙皇帝不是男人嗎"，章中非常信任，張章也為齊國多次搭建了一部奇異的作品。張的《别欺負死父》是在周百合花裡。

本章提供給我們的兩條資訊非常有價值。首先，"世俗所謂孝五"仍然是"世俗"的意思，它與"孝有三後大"并存。二是張天軒的父親作為貴族埋在馬堆下，沒有受到法律的起訴和道德的譴責，暴露了那個時代的殘酷。

這一章産生了成語"眼睛和耳朵"，"勇敢而兇猛"，"兒子父親的責任""走出妻子螢幕的兒子"。