在閱讀文章前，辛苦您點下“關注”，友善讨論和分享。作者定會不負衆望，按時按量創作出更優質的内容。
文|亨克的孤獨
編輯|亨克的孤獨
真實社會的再現
宮崎駿善于在其作品中展示真實而深刻的社會現象，以表達其對于其所處時代的思考。
在《千與千尋》中，宮崎駿不僅設定了合乎邏輯與現實觀念的人物層次關系，也設定了諸多性格明顯的人物角色，進而使作品整體顯得豐滿厚實。
一直以來，日本社會就是一個等級分明、社會分工明确的集合體。
尤其是在經曆了二戰之後日本社會迎來了第二次也是最為徹底的現代化曆程，進而使其社會結構發生了根本性的變革。
制造業、工業化與商業化的發展使其社會中的等級區分更加嚴格和明顯，而日本企業實行已久的終身職業制度使得其社會的分工更為明确，而處于崗位之上的人對于自身職業的熟練程度和敬業程度也達到了其他國家和社會難以企及的地步。
是以在現代化的程序之中，多重因素影響之下日本社會的等級觀念和分工狀态加強許多，生活于其中的人們也就各自承擔着明确而截然不同的社會功能。
社會之是以能夠正常運轉，除了良好的制度必然需要較好的管理人員，《千與千尋》中具有特色的管理機制。
日本社會普遍崇尚強者并具有較高的效率，這不僅與其在經過明治維新之後引入西方工業體系不無關系，同時也與其自身内部較為嚴密等級制度有關。
尤其是在日本社會中，職業終身制的實行使得尊重前輩和森嚴的等級制度更是突出。
其特點可以說不僅表現在現實社會中，也表現在衆多的文藝作品之中，宮崎駿的《千與千尋》便是一個極好的例證。
《千與千尋》所描述的油屋俨然是一個較為完整的社會體系。
其中擁有着衆多的人物角色，而這些角色也被宮崎駿以傳統的日本社會加以規劃管理，進而使其具有良好的組織性，并且設定了高、中層的管理人員，以使得油屋的運轉更為順暢。
在《千餘千尋》中，如同現實社會的結構一樣，除卻管理者之外更多的是底層具體的勞作者。
他們接受管理層下發的任務，并且盡力将其完成以實作提供服務的目的。
随着故事的發展，宮崎駿将油屋中衆多底層勞作員工的狀态表現得一覽無遺。
千尋在跟随白龍進入油屋之時，正是油屋開始營業的時候，一路上都有衆多的員工在接待天神并将其引入油屋之中，完全是現實社會的真實寫照。
而底層員工的狀況不僅有在外邊光鮮的迎賓角色，還有諸如鍋爐爺爺在油屋的底層一個人孤單的為客人燒煮泡湯用的藥浴之類的角色。
從故事的交代來看，鍋爐爺爺長期隻是一個人工作，陪伴他的隻有一群被施以魔法的煤灰精靈。
但是即便這樣鍋爐爺爺看似不近人情卻顯得最為溫存和藹，而這一點也可從一開始鍋爐爺爺直白的拒絕千尋工作到後來的以給予其孫女身份讓小玲對其幫助中解讀出來。
枯燥的工作内容和孤獨的工作環境，似乎是在進入高度商業社會之後每個人必然要面對的事情，然而即便這樣鍋爐爺爺也顯得溫存十足，或許這便是宮崎駿對日本社會的一種真實看法
在商業社會之中，管理者、勞動者都是為顧客服務的，顧客至上便成了商業服務的基本原則，在《千與千尋》中也是如此。
例如在河神進入油屋的時候，油屋中的人誤以為是腐爛神而有了不予接待的想法。
但是在河神不管不顧的進入油屋的時候，湯婆婆也隻能是發動全體員工的力量來為之服務。
盡管在河神将酬金交予湯婆婆的時候湯婆婆不敢接而是訓示千尋去接酬金并為其沐浴，從中可見油屋中的商業服務也是遵循着顧客至上的原則
需要重新審視的異界神靈
《千與千尋》的故事設計，不僅嚴格遵循了現實社會的組織形态和架構模式，也在極大程度上演繹了日本傳統社會的某些特征。
例如在晚上的油屋裡面神靈角色出現，并且他們也如人類一般需要泡湯修養，進而顯得生活味道十足。
在日本傳統文化中，一直都有着萬物皆靈的看法，現實生活中随處可見的現實物事在其傳統文化中幾乎都可以找到掌管其部分的神靈。
而據目前的研究，日本的神靈數目也是世界範圍來說都極為龐大。
有着對于我們來說掌管重要事務的神靈，諸如日本文化中有着掌管學生讀書學習的神靈，也有着我們認為并不需要專神掌管的神靈，而這些在宮崎駿的《千與千尋》中都有所展現
日本傳統文化中的神靈盡管有着神力，卻并非無所不能和對其無可奈何。
以河神為例，其在漫長的歲月之中便顯得越來越蒼老無力，也需要借助外力來回歸到原來的狀态。
由此可見，神靈也具備人的特點，也需要以泡湯的方式來達到休養生息繼續為人服務的狀态。
在日本文化中，泡湯一直都被認為是神靈與人類放松身心和休養生息的方式，也正因為如此，當今在日本才可見如此之多的溫泉浴池。
而宮崎駿也正是借助這一點，将其自身的環保觀念與傳統文化進行對接，進而為觀者留下了深刻印象。
宮崎駿在劇中展現了當今日本社會的真實狀态，在邁向現代化的過程中傳統文化的控制力逐漸喪失，以往人們在萬物有靈文化的影響下對事物都心存敬畏，是以日本盡管資源匮乏人口衆多，但卻一直都能夠與自然和諧共生。
但是在以商業化為代表的快速現代化過程中，難免出現社會的迷失，在《千與千尋》中宮崎駿正是通過設定衆多的迷失者與拯救者才使得故事的推進得以進行得如此順利。
在整部影片中千尋的父母出現時間雖然很少，但對故事發展也有很大的作用。
一開始，宮崎駿便為其設定了迷失的一代的命運。
對于宮崎駿而言，迷失不僅存在于現實社會中，即便是在八百萬天神休憩的地方油屋之中也依然存在着商業利益腐蝕心靈的現象。
而在《千與千尋》之中，湯婆婆與湯屋的諸多侍者可謂最好的代表。
在宮崎駿的筆下，除了在金錢面前無法忍受誘惑的人迷失之外，還有着在現代化過程中各種各樣的迷失人群。
白龍本是琥珀川的河神，但是因為河流被填埋失去了生存之地，而委身于湯婆婆處學習魔法。
然而，可惜的是白龍卻忘記了其原本的姓名，更是被湯婆婆在其體内種下了符咒進而使其對湯婆婆言聽計從。
無臉男則可以為是社會快速現代化的過程中長期以來壓抑而成的孤獨人群，其不僅在體态上失去了常人應有的形态，在言語上也失去了正常的表達能力。
值得注意的是，在衆人迷失的情況下鍋爐爺爺和錢婆婆卻顯得異常清醒，鍋爐爺爺每天隻知道工作燒煮他的藥浴。
而錢婆婆盡管有着強大的魔法卻并未像其同胞姊妹湯婆婆一樣經營着偌大的浴場來賺取錢财。
而是在一個極為偏遠的地方過着怡然自得的生活，就此而言，其二者代表的都是如以往傳統文化中所喻示的無欲無求和純真自然的生活。
總結
從《千與千尋》中的人物角色設計和其經曆來看，其各個角色都代表着一定的社會現象，背負了一定的社會使命，表達着宮崎駿對于現實和未來的思考。
劇中人物所經曆的苦難和喜悅，都表明當今的人們隻有經曆内心深處的成長之後才能真正實作自我成長，并最終挑起未來的責任。
參考文獻