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文|亨克的孤独
编辑|亨克的孤独
真实社会的再现
宫崎骏善于在其作品中展示真实而深刻的社会现象，以表达其对于其所处时代的思考。
在《千与千寻》中，宫崎骏不仅设定了合乎逻辑与现实观念的人物层次关系，也设置了诸多性格明显的人物角色，从而使作品整体显得丰满厚实。
一直以来，日本社会就是一个等级分明、社会分工明确的集合体。
尤其是在经历了二战之后日本社会迎来了第二次也是最为彻底的现代化历程，从而使其社会结构发生了根本性的变革。
制造业、工业化与商业化的发展使其社会中的等级区分更加严格和明显，而日本企业实行已久的终身职业制度使得其社会的分工更为明确，而处于岗位之上的人对于自身职业的熟练程度和敬业程度也达到了其他国家和社会难以企及的地步。
因此在现代化的进程之中，多重因素影响之下日本社会的等级观念和分工状态加强许多，生活于其中的人们也就各自承担着明确而截然不同的社会功能。
社会之所以能够正常运转，除了良好的制度必然需要较好的管理人员，《千与千寻》中具有特色的管理机制。
日本社会普遍崇尚强者并具有较高的效率，这不仅与其在经过明治维新之后引入西方工业体系不无关系，同时也与其自身内部较为严密等级制度有关。
尤其是在日本社会中，职业终身制的实行使得尊重前辈和森严的等级制度更是突出。
其特点可以说不仅表现在现实社会中，也表现在众多的文艺作品之中，宫崎骏的《千与千寻》便是一个极好的例证。
《千与千寻》所描述的油屋俨然是一个较为完整的社会体系。
其中拥有着众多的人物角色，而这些角色也被宫崎骏以传统的日本社会加以规划管理，从而使其具有良好的组织性，并且设定了高、中层的管理人员，以使得油屋的运转更为顺畅。
在《千余千寻》中，如同现实社会的结构一样，除却管理者之外更多的是底层具体的劳作者。
他们接受管理层下发的任务，并且尽力将其完成以实现提供服务的目的。
随着故事的发展，宫崎骏将油屋中众多底层劳作员工的状态表现得一览无遗。
千寻在跟随白龙进入油屋之时，正是油屋开始营业的时候，一路上都有众多的员工在接待天神并将其引入油屋之中，完全是现实社会的真实写照。
而底层员工的状况不仅有在外边光鲜的迎宾角色，还有诸如锅炉爷爷在油屋的底层一个人孤单的为客人烧煮泡汤用的药浴之类的角色。
从故事的交代来看，锅炉爷爷长期只是一个人工作，陪伴他的只有一群被施以魔法的煤灰精灵。
但是即便这样锅炉爷爷看似不近人情却显得最为温存和蔼，而这一点也可从一开始锅炉爷爷直白的拒绝千寻工作到后来的以给予其孙女身份让小玲对其帮助中解读出来。
枯燥的工作内容和孤独的工作环境，似乎是在进入高度商业社会之后每个人必然要面对的事情，然而即便这样锅炉爷爷也显得温存十足，或许这便是宫崎骏对日本社会的一种真实看法
在商业社会之中，管理者、劳动者都是为顾客服务的，顾客至上便成了商业服务的基本原则，在《千与千寻》中也是如此。
例如在河神进入油屋的时候，油屋中的人误以为是腐烂神而有了不予接待的想法。
但是在河神不管不顾的进入油屋的时候，汤婆婆也只能是发动全体员工的力量来为之服务。
尽管在河神将酬金交予汤婆婆的时候汤婆婆不敢接而是指示千寻去接酬金并为其沐浴，从中可见油屋中的商业服务也是遵循着顾客至上的原则
需要重新审视的异界神灵
《千与千寻》的故事设计，不仅严格遵循了现实社会的组织形态和架构模式，也在极大程度上演绎了日本传统社会的某些特征。
例如在晚上的油屋里面神灵角色出现，并且他们也如人类一般需要泡汤修养，从而显得生活味道十足。
在日本传统文化中，一直都有着万物皆灵的看法，现实生活中随处可见的现实物事在其传统文化中几乎都可以找到掌管其部分的神灵。
而据目前的研究，日本的神灵数目也是世界范围来说都极为庞大。
有着对于我们来说掌管重要事务的神灵，诸如日本文化中有着掌管学生读书学习的神灵，也有着我们认为并不需要专神掌管的神灵，而这些在宫崎骏的《千与千寻》中都有所展现
日本传统文化中的神灵尽管有着神力，却并非无所不能和对其无可奈何。
以河神为例，其在漫长的岁月之中便显得越来越苍老无力，也需要借助外力来回归到原来的状态。
由此可见，神灵也具备人的特点，也需要以泡汤的方式来达到休养生息继续为人服务的状态。
在日本文化中，泡汤一直都被认为是神灵与人类放松身心和休养生息的方式，也正因为如此，当今在日本才可见如此之多的温泉浴池。
而宫崎骏也正是借助这一点，将其自身的环保观念与传统文化进行对接，从而为观者留下了深刻印象。
宫崎骏在剧中展现了当今日本社会的真实状态，在迈向现代化的过程中传统文化的控制力逐渐丧失，以往人们在万物有灵文化的影响下对事物都心存敬畏，因此日本尽管资源匮乏人口众多，但却一直都能够与自然和谐共生。
但是在以商业化为代表的快速现代化过程中，难免出现社会的迷失，在《千与千寻》中宫崎骏正是通过设定众多的迷失者与拯救者才使得故事的推进得以进行得如此顺利。
在整部影片中千寻的父母出现时间虽然很少，但对故事发展也有很大的作用。
一开始，宫崎骏便为其设置了迷失的一代的命运。
对于宫崎骏而言，迷失不仅存在于现实社会中，即便是在八百万天神休憩的地方油屋之中也依然存在着商业利益腐蚀心灵的现象。
而在《千与千寻》之中，汤婆婆与汤屋的诸多侍者可谓最好的代表。
在宫崎骏的笔下，除了在金钱面前无法忍受诱惑的人迷失之外，还有着在现代化过程中各种各样的迷失人群。
白龙本是琥珀川的河神，但是因为河流被填埋失去了生存之地，而委身于汤婆婆处学习魔法。
然而，可惜的是白龙却忘记了其原本的姓名，更是被汤婆婆在其体内种下了符咒从而使其对汤婆婆言听计从。
无脸男则可以为是社会快速现代化的过程中长期以来压抑而成的孤独人群，其不仅在体态上失去了常人应有的形态，在言语上也失去了正常的表达能力。
值得注意的是，在众人迷失的情况下锅炉爷爷和钱婆婆却显得异常清醒，锅炉爷爷每天只知道工作烧煮他的药浴。
而钱婆婆尽管有着强大的魔法却并未像其同胞姊妹汤婆婆一样经营着偌大的浴场来赚取钱财。
而是在一个极为偏远的地方过着怡然自得的生活，就此而言，其二者代表的都是如以往传统文化中所喻示的无欲无求和纯真自然的生活。
总结
从《千与千寻》中的人物角色设计和其经历来看，其各个角色都代表着一定的社会现象，背负了一定的社会使命，表达着宫崎骏对于现实和未来的思考。
剧中人物所经历的苦难和喜悦，都表明当今的人们只有经历内心深处的成长之后才能真正实现自我成长，并最终挑起未来的责任。
参考文献