自由主義者的行動反映了一次“順從于政府可接受的最小限度的改革要求”。
然而這份請願書不僅被沙特政府忽略還被沙特阿拉伯王國的伊斯蘭主義者視作另一次世俗主義者的挑釁行為。
自由主義者的請願書對沙特家族腐敗和任人唯親的行為提出批評。
這份請願書還對歐萊瑪在宗教裁決程序中的地位提出質疑同時還攻擊了官方宗教政治的另一個權力中心即宗教警察系統。
自由主義者的請願書使沙特阿拉伯王國的官方宗教政治勢力和伊斯蘭主義者感到恐慌他們對自由主義知識分子進行猛烈的攻擊。
同時沙特阿拉伯王國的現代伊斯蘭主義者也加快了他們自己的行動步伐。
海灣戰争以後“覺醒派謝赫”成為沙特阿拉伯王國現代伊斯蘭主義的重要領袖。
他們不僅利用伊斯蘭錄音帶宣傳自己的思想同時還上司和參與起草要求改革的宗教政治檔案。
薩勒曼·阿烏達分析了沙特阿拉伯的曆史和現狀在題為“國家為什麼會分裂”的布道中提出了點需要沙特政府解決的問題。
根據薩勒曼·阿烏達的思想國家在以下情況發生時就有可能分裂國家與時代和地區不相協調暴虐盛行和舒拉消失統治者未能建立一種基于優秀能力來選拔國家官員的制度國家的司法制度變得腐敗沒有對國家官員私下和公共行為進行監督的體制在經濟秩序中腐敗成為地方性的普遍行為教育體制變得腐敗道德腐敗和奢侈的花費普遍流行統治者未能差別他的朋友和敵人國家失去了它存在的理由外部權力密謀反對國家國家經曆了内部的分裂。
’薩勒曼·阿烏達的分析和主張成為現代伊斯蘭主義請願書《要求信》和《勸誡備忘錄》的重要基礎。
“覺醒派謝赫”的政治主張和他們對沙特國家内外政策的批評為現代伊斯蘭主義請願書提供了基本的思想原則和出發點。
1991年沙特阿拉伯王國的伊斯蘭主義者按照傳統撰寫了一份建議信由一名非常受尊敬的伊瑪目穆罕默德·本·沙特伊斯蘭大學教授謝赫阿蔔杜拉·圖外吉裡秘密地“遞交給當權者”。
近名歐萊瑪、學者、律師和其他社會重要人士在信上簽名。
’年月中旬名歐萊瑪、法官、大學教授和其他著名學者聯合簽署了一份《要求信》并以“伊斯蘭教上司”的名義呈送給國王法赫德。
在《要求信》的首頁上列出了名主要簽署人的印章其中有許多人都是沙特阿拉伯王國的官方歐萊瑪同時還包括“覺醒派謝赫”的代表人物薩法爾·哈瓦裡、薩勒曼阿烏達、阿伊德·卡勒尼、阿瓦德·卡勒尼、納斯爾·歐馬爾和阿蔔杜拉·吉布林。
同時《要求信》也在王國的清真寺中廣為流傳。
《要求信》對沙特社會産生了巨大的影響國王法赫德和沙特家族接到《要求信》時的震驚程度甚至超過伊拉克入侵科威特的消息對他們的震動。
《要求信》是沙特阿拉伯王國現代伊斯蘭主義運動的第一份重要檔案。
《要求信》的改革要求主要包括、建立一個協商會議來決定國内外事務。
協商會議的成員應該通過選舉産生以包括沙特社會各個領域的人他們必須因他們的誠實和正直而著名。
協商會議必須完全獨立不能受到任何阻礙其履行完全責任的影響和壓力。
檢查所有政治的、經濟的和行政的法律法規確定它們與沙裡亞一緻。
這項工作應該由一個得到完全授權的、有能力的和值得信賴的沙裡亞委員會來完成。
廢除所有與沙裡亞不一緻的法律法規。
確定所有的國家官員及其國内外的代表都必須是有能力并且能适應其職務的人。
他們必須虔誠地信仰伊斯蘭教并且正直而誠實。
不符合這些條件的人必須被視為辜負了信任和對國家利益及名譽的一個重要威脅。
所有官員特别是身居要職的官員無一例外地受其職責的嚴格限制開除腐敗的或者無能的官員。
承認社會所有成員一律平等維護公民完整的權利。
強制公民履行義務而沒有的任何偏袒、特權或恩賜。
必須認識到利用某人的影響來逃避其責任或侵占其他人的權利都将引起社會的瓦解并導緻違背先知警告的厄運。
確定公共财富在所有階層和社會群體中公平地配置設定。
因為人民負擔過重是以必須廢除稅收和減少政府征收的費款。
