所謂禅宗讓，是指皇帝會把首領的職位讓給别人，把同名的内禅，給外來姓的禅宗以外的人。與内在禅相比，外在禅更是皇帝的心智，會是"世人"和"世上有美德"的表現最生動。
皇帝死後，禅宗被安置在皇帝中，被推為皇帝。天皇死後，禅宗被安置在大冢，并推動了天皇的競選。翟禅讓，在中國曆史上留下了一句好話，被來世銘記，而在人們的印象中，大冢開啟了中國曆史的"家"世界，是一位私人皇帝。在大冢死後，人們對禅宗系統知之甚少，它讓位于聖人。
《夏本吉》記載："皇帝站起來，舉起了道推薦，還有政府，還有道棋子。在英國的海豹陶器之後，六，或徐。"
大冢召見天皇後，将道推薦給天國，并将國家交給大冢，這意味着大冢是大冢的第一繼承人。當皇帝決定皇帝，皇帝确定皇帝是繼承人時，他會經曆這兩個程式。
翟道，魏姓，威士，名西奧，李氏的祖先，邵濤的集市（今山東省曲阜市）人，中國古代部落首領。在帝制時代，翟閩已經是一名軍士（負責刑法），經過三個時代，長期擔任刑法的"主人"，以廉潔著稱，堅持公平正義，強調"法治"與"道德政府"的結合，讓人民信奉，後世為"中國正義的祖先"。是以，大冢确定翟道為第一繼承人，準備死在他裡面的禅宗。
但陶濤經曆了三代，太老了，達圖沒有死，陶先死了，是以大陶也選了一個繼承人——博一。
《夏本吉》記錄："然後拿利益，讓政府去吧。"
易，即山東省肥縣人博弈史大渝水得力助手，傳說《山海之書》第一作者。由于他在協助大冢處理水方面的工作，他被皇帝賦予了龔姓，是以博弈是秦始皇的祖先。和玉濤一樣，博弈也是一個美的世界，除了協助水獺治水外，還有博弈井、觀鳥訓練、動物訓練等成就，古文有"益師玉，山澤"的說法，說明博弈在訓練鳥類、畜牧業方面成就非凡，是以大禅宗準備死後以博弈為榮。
十年後，大冢遊覽東方，開車下山，将天皇的禅宗交給了博弈。但接下來記載的《史》卻是有意思的，在死後三年，禅帝讓位給大冢之子，為了表達禅宗立場的堅定态度，博弈跑到廬山南面逃生。曆史，很多名人，當他們拒絕就地時，喜歡跑到某座山上躲避。
"夏本吉"：三年的哀悼，伊讓帝子，生活在廬山的陽光下。女婿七賢，天上的下屬。而崩潰，雖然好處，好處一天淺，但世界沒有談判。于是，所有的王子都去受益，出發了，"我皇帝的兒子也是。"是以開穗是天子的職位，是為後夏皇帝凱。
博弈後叫帝，但世人認為夏齊更聖人，是以諸侯們不去拜博弈，不服從博弈，就去拜夏祁，說："這是我們帝王的兒子啊。"是以博弈禅一點，夏祁是皇帝，從此開啟了夏朝。
司馬動筆的博一和夏琦，兩者都把國事放在首位，以人民的福祉為依托，将世界的生活作為自己責任的崇高精神，在自私自利的人民中最為生動，但事實并非如此。
戰國楚安博簡的《鐘誠》記載："有五個孩子，不是用他們的兒子當皇後（皇帝）。......是以好處，自我擷取的好處的啟蒙。"一般的想法是，大冢有五個兒子，但不準備傳給他的兒子，大冢死後，禅比博伊，但夏淄用武力攻擊博弈，奪取了王位。也就是說，博弈在夏齊中并沒有禅宗，而是夏琦通過血腥的力量奪取了皇位。
當然，也有記錄說："易代立，封殺，起殺利，為了承擔承諾。"意思是博弈囚禁了夏淇，然後夏琦殺了波繹。
總之，通過曆史書的描述，基本上可以肯定的是，博弈并沒有咬下齊，而是雙方爆發了一場武力沖突，最終博弈是輸家，或許正是因為這種"生活在廬山的陽光下"，跑到廬山南面逃跑。
這裡有一個令人費解的問題：博弈和夏祁都想成為皇帝，為了不惜一切代價向皇帝宣戰，大冢在世上不能不知不覺中兩人奪取了皇位的心，那麼大艾琳就沒有直接傳給夏戚， 還是傳遞一個更強的大臣，以阻止夏琦使用武力，而部分禅宗位于博弈？
事實上，五天皇和大冢時代還不是一個完全中央集權的政權，确切地說，是一個部落聯盟，在他們身後有一個巨大的部落支援，通過部落委員會選舉聯盟的上司人。可以看出，禅宗的背後，也與部落勢力強勢，和各個部落為了自己的利益而博弈。沒有壓倒性的軍事力量，聯盟的地位很難成為一個家庭的壟斷。
另外，一些陣地在部落複合體中，往往由各部落代表擔任，越是重要的部落陣地，陶濤、博弈應該是實力比較強大的部落，至于老百姓，即使有才智，也不會成為重要官員，這是"王侯會是真種"的時代。
是以，大冢的權力不如後世的天皇那麼大，不能單獨決定繼承人，而必須通過部落聯盟選舉産生，但聯盟的權力聲音越來越重要。也就是說，就算大冢想把夏戍傳給他，也未必能達到自己的目标，是以他推薦了博耶，得到了部落聯盟的認可。
由此可見，大冢的傳播，而不是夏齊，可能是一種妥協，更是一種隐蔽的把戲。《韓飛子》記載："言才有利，終于拿了。《戰争狀态政策》記載："給利益，為老人開悟，為世界開悟，也為利益。齊和黨一起攻占天下，是名利于天下，其實是自作之啟。"古人推測，皇位的傳播，其實是讓夏戚拿走的，但大冢可以出名。
筆者認為，夏珂立即就位後，有夏琦破壞了禅宗的政治傳統，公然推翻了博弈的統治，表示不相信，于是出現了夏琦的贛戰，說明有一個強大的部落，聚集在一群盟友周圍，可以對抗夏氏的密室。是以，曆史真相應該是：少士和夏氏之間有一場争奪同盟地位的戰鬥，大冢為了避免猜疑，或者兩權處于對峙狀态，是以禅宗位于弱小的博弈這個第三方，其實是由夏琦秘密控制了朝代，選擇了推翻博弈的機會。
至于說博弈有德、有才華等等，不要聽"說你能做到，說你不能你不能"的段落，怎麼好，也就沒有衡量标準。幾千年後，當五代十國時，安說"天子，強有勢"，特别是在遠古時代。
衆所周知，初夏的形勢非常混亂，首先是夏琦武裝奪取政權，推翻了博弈的統治，然後又要有以齊士為代表的諸侯，爆發了贛戰争，第三是夏琦的兒子争奪陣地，其中一個叫武關的兒子發動了軍事叛亂， 曆史上叫"五官亂"，死後第四個夏天太康繼任者，東夷有窮國後夏朝，自力更生為皇帝，此時夏朝幾乎分崩離析，第五個冷殺後自力更生為皇帝，并突破了夏後氏族，隻逃過了一個少康， 夏朝第一次滅亡，寒戰在四十多年的境地，恢複了之前支離破碎的江山，然後少康長大後撲滅了寒冷，重制了夏朝，從今夏王朝家族才真正穩定下來。
初夏的局勢之是以如此混亂，夏朝第二代失國，遠非曆史書上描述的家族野心如此簡單，但随着夏啟廢除了禅宗制度這一由來已久的政治傳統，導緻諸侯不滿，世界一片混亂。對于初夏的祖先來說，禅宗的廢除讓家制度是"千年史無前例的變革"。
參考資料：曆史、竹書年等