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大禹一共有五子,伯益是外姓之人,為何大禹卻傳位伯益?

作者:曆史評談

所謂禅宗讓,是指皇帝會把首領的職位讓給别人,把同名的内禅,給外來姓的禅宗以外的人。與内在禅相比,外在禅更是皇帝的心智,會是"世人"和"世上有美德"的表現最生動。

皇帝死後,禅宗被安置在皇帝中,被推為皇帝。天皇死後,禅宗被安置在大冢,并推動了天皇的競選。翟禅讓,在中國曆史上留下了一句好話,被來世銘記,而在人們的印象中,大冢開啟了中國曆史的"家"世界,是一位私人皇帝。在大冢死後,人們對禅宗系統知之甚少,它讓位于聖人。

大禹一共有五子,伯益是外姓之人,為何大禹卻傳位伯益?

《夏本吉》記載:"皇帝站起來,舉起了道推薦,還有政府,還有道棋子。在英國的海豹陶器之後,六,或徐。"

大冢召見天皇後,将道推薦給天國,并将國家交給大冢,這意味着大冢是大冢的第一繼承人。當皇帝決定皇帝,皇帝确定皇帝是繼承人時,他會經曆這兩個程式。

翟道,魏姓,威士,名西奧,李氏的祖先,邵濤的集市(今山東省曲阜市)人,中國古代部落首領。在帝制時代,翟閩已經是一名軍士(負責刑法),經過三個時代,長期擔任刑法的"主人",以廉潔著稱,堅持公平正義,強調"法治"與"道德政府"的結合,讓人民信奉,後世為"中國正義的祖先"。是以,大冢确定翟道為第一繼承人,準備死在他裡面的禅宗。

但陶濤經曆了三代,太老了,達圖沒有死,陶先死了,是以大陶也選了一個繼承人——博一。

大禹一共有五子,伯益是外姓之人,為何大禹卻傳位伯益?

《夏本吉》記錄:"然後拿利益,讓政府去吧。"

易,即山東省肥縣人博弈史大渝水得力助手,傳說《山海之書》第一作者。由于他在協助大冢處理水方面的工作,他被皇帝賦予了龔姓,是以博弈是秦始皇的祖先。和玉濤一樣,博弈也是一個美的世界,除了協助水獺治水外,還有博弈井、觀鳥訓練、動物訓練等成就,古文有"益師玉,山澤"的說法,說明博弈在訓練鳥類、畜牧業方面成就非凡,是以大禅宗準備死後以博弈為榮。

十年後,大冢遊覽東方,開車下山,将天皇的禅宗交給了博弈。但接下來記載的《史》卻是有意思的,在死後三年,禅帝讓位給大冢之子,為了表達禅宗立場的堅定态度,博弈跑到廬山南面逃生。曆史,很多名人,當他們拒絕就地時,喜歡跑到某座山上躲避。

"夏本吉":三年的哀悼,伊讓帝子,生活在廬山的陽光下。女婿七賢,天上的下屬。而崩潰,雖然好處,好處一天淺,但世界沒有談判。于是,所有的王子都去受益,出發了,"我皇帝的兒子也是。"是以開穗是天子的職位,是為後夏皇帝凱。

博弈後叫帝,但世人認為夏齊更聖人,是以諸侯們不去拜博弈,不服從博弈,就去拜夏祁,說:"這是我們帝王的兒子啊。"是以博弈禅一點,夏祁是皇帝,從此開啟了夏朝。

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司馬動筆的博一和夏琦,兩者都把國事放在首位,以人民的福祉為依托,将世界的生活作為自己責任的崇高精神,在自私自利的人民中最為生動,但事實并非如此。

戰國楚安博簡的《鐘誠》記載:"有五個孩子,不是用他們的兒子當皇後(皇帝)。......是以好處,自我擷取的好處的啟蒙。"一般的想法是,大冢有五個兒子,但不準備傳給他的兒子,大冢死後,禅比博伊,但夏淄用武力攻擊博弈,奪取了王位。也就是說,博弈在夏齊中并沒有禅宗,而是夏琦通過血腥的力量奪取了皇位。

當然,也有記錄說:"易代立,封殺,起殺利,為了承擔承諾。"意思是博弈囚禁了夏淇,然後夏琦殺了波繹。

總之,通過曆史書的描述,基本上可以肯定的是,博弈并沒有咬下齊,而是雙方爆發了一場武力沖突,最終博弈是輸家,或許正是因為這種"生活在廬山的陽光下",跑到廬山南面逃跑。

大禹一共有五子,伯益是外姓之人,為何大禹卻傳位伯益?

這裡有一個令人費解的問題:博弈和夏祁都想成為皇帝,為了不惜一切代價向皇帝宣戰,大冢在世上不能不知不覺中兩人奪取了皇位的心,那麼大艾琳就沒有直接傳給夏戚, 還是傳遞一個更強的大臣,以阻止夏琦使用武力,而部分禅宗位于博弈?

事實上,五天皇和大冢時代還不是一個完全中央集權的政權,确切地說,是一個部落聯盟,在他們身後有一個巨大的部落支援,通過部落委員會選舉聯盟的上司人。可以看出,禅宗的背後,也與部落勢力強勢,和各個部落為了自己的利益而博弈。沒有壓倒性的軍事力量,聯盟的地位很難成為一個家庭的壟斷。

另外,一些陣地在部落複合體中,往往由各部落代表擔任,越是重要的部落陣地,陶濤、博弈應該是實力比較強大的部落,至于老百姓,即使有才智,也不會成為重要官員,這是"王侯會是真種"的時代。

大禹一共有五子,伯益是外姓之人,為何大禹卻傳位伯益?

是以,大冢的權力不如後世的天皇那麼大,不能單獨決定繼承人,而必須通過部落聯盟選舉産生,但聯盟的權力聲音越來越重要。也就是說,就算大冢想把夏戍傳給他,也未必能達到自己的目标,是以他推薦了博耶,得到了部落聯盟的認可。

由此可見,大冢的傳播,而不是夏齊,可能是一種妥協,更是一種隐蔽的把戲。《韓飛子》記載:"言才有利,終于拿了。《戰争狀态政策》記載:"給利益,為老人開悟,為世界開悟,也為利益。齊和黨一起攻占天下,是名利于天下,其實是自作之啟。"古人推測,皇位的傳播,其實是讓夏戚拿走的,但大冢可以出名。

筆者認為,夏珂立即就位後,有夏琦破壞了禅宗的政治傳統,公然推翻了博弈的統治,表示不相信,于是出現了夏琦的贛戰,說明有一個強大的部落,聚集在一群盟友周圍,可以對抗夏氏的密室。是以,曆史真相應該是:少士和夏氏之間有一場争奪同盟地位的戰鬥,大冢為了避免猜疑,或者兩權處于對峙狀态,是以禅宗位于弱小的博弈這個第三方,其實是由夏琦秘密控制了朝代,選擇了推翻博弈的機會。

至于說博弈有德、有才華等等,不要聽"說你能做到,說你不能你不能"的段落,怎麼好,也就沒有衡量标準。幾千年後,當五代十國時,安說"天子,強有勢",特别是在遠古時代。

大禹一共有五子,伯益是外姓之人,為何大禹卻傳位伯益?

衆所周知,初夏的形勢非常混亂,首先是夏琦武裝奪取政權,推翻了博弈的統治,然後又要有以齊士為代表的諸侯,爆發了贛戰争,第三是夏琦的兒子争奪陣地,其中一個叫武關的兒子發動了軍事叛亂, 曆史上叫"五官亂",死後第四個夏天太康繼任者,東夷有窮國後夏朝,自力更生為皇帝,此時夏朝幾乎分崩離析,第五個冷殺後自力更生為皇帝,并突破了夏後氏族,隻逃過了一個少康, 夏朝第一次滅亡,寒戰在四十多年的境地,恢複了之前支離破碎的江山,然後少康長大後撲滅了寒冷,重制了夏朝,從今夏王朝家族才真正穩定下來。

初夏的局勢之是以如此混亂,夏朝第二代失國,遠非曆史書上描述的家族野心如此簡單,但随着夏啟廢除了禅宗制度這一由來已久的政治傳統,導緻諸侯不滿,世界一片混亂。對于初夏的祖先來說,禅宗的廢除讓家制度是"千年史無前例的變革"。

參考資料:曆史、竹書年等

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