文| 茅永輝 編輯|燕子 圖檔|網絡
相傳在大陸遠古時代，發生了一次特大的洪水災害。當時正處于原始社會末期，生産力極其低下，面對茫茫的洪水，人們隻得逃到山上去躲避。為了解除水患，部落聯盟首領堯召開部落聯盟會議，推舉鲧去完成這個任務。由于鲧用的是“堙”、“障”等堵塞圍截的方法，治水九年，勞民傷财卻未見成效。堯死後，舜繼任了部落聯盟首領。舜巡視治水情況，看到鲧對洪水束手無策，耽誤了大事，就給鲧辦罪處死在了羽山。部落聯盟又推舉鲧的兒子禹來上司治理水患。大禹接受治水任務時，剛剛和塗山氏的一個姑娘結婚。意志堅強的大禹，看到百姓深受水害的情景，想到自己肩負的重任，便毅然決然地告别了心愛的妻子，來到治水工地。
大禹請來了過去治水的長者和曾與鲧一道治過水害的前輩，總結經驗教訓，尋找根治洪水的辦法。一方面繼續加強和修築堤壩；另一方面，改“堵塞”為“疏導”來治理水患。為了便于治水，大禹還把整個地域劃分為冀、兖、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍等九個大州。大禹親率浩浩蕩蕩二十七萬大軍，展開了堅苦卓絕的治水大會戰。在治水的同時，大禹上司着治水大軍大力幫助老百姓修整土地，恢複生産，重建家園，使大家過上了安居樂業的生活。對于大禹的功績，廣大的人民歌頌他，感謝他，懷念他，當時人們把整個中國叫做“禹域”。
行文至此，有關大禹治水的故事應該已經叙述清楚，憑大禹治水的蓋世功績，足以稱得上是一位卓絕的上司人，而且，事實上大禹後來也理所當然地即位做了部落聯盟首領，進而建立了夏朝。然而，因為大禹治水期間留下了“三過家門”的感人事迹，并且經過數千年一代代人的傳誦和渲染，其光芒是如此的耀眼炫目，是以，相比來講“治水”本身似乎反倒黯然失色。
說大禹在治理洪水中，曾三次路過自己家門口，但他都顧不上進去看一看。第一次路過家門，恰好是他妻子剛剛生下兒子沒幾天，但怕延誤工作，沒有進去；第二次路過家門，抱在妻子懷裡的兒子已經會叫爸爸了，但工程正是緊張時候，還是沒有進去；第三次過家門，兒子已經長到十多歲，使勁把大禹往家裡拉，大禹深情地撫摸着兒子的頭，告訴他治水任務還是很緊，又匆忙離開，沒進家門。就這樣，在大禹的上司下，治水大軍經過十三年的艱苦勞動，終于疏通了九條大河，創造了流芳千古的偉大業績。
神奇的事迹，難免引來奇特的聯想。人們在肯定大禹治水功績、欽佩“三過家門”之敬業精神的同時，仿佛更對“三過家門”的原因充滿好奇，萌生了無盡的想象：有搞笑的“婚外情”說。你大禹年輕力壯的，十三年不進家門，不和妻子有肌膚之親，不合常理。作為一個這麼大水利工程的總指揮，身邊總有不少女人的吧；有兇險的“防被殺”說。根據是舜帝陰險毒辣，當年殺鲧其實就是怕鲧功高震主。大禹決心引以為戒，一定防止在治水大功告成，自己威望鋪天蓋地之前，被人暗害；還有煽情的“狠心漢”說。一個真正的男人，應該懂得感情，不念妻子總該念兒子，不念兒子總該念爹娘，你大禹卻所有親人都不念，也太狠心了啊！
當今的人們，見多識廣、思維寬闊又言論自由，想什麼說什麼都不足為奇。譬如筆者我吧，甚者就直接懷疑起了“三過家門”事迹本身的真實性。說泱泱九州之地，大禹你如果決意不回家的話，那來往于各個治水工地之間，怎麼非要路過自己家門呢？況且，聞見了兒子哭聲，看到了妻子懷抱兒子，撫摸了兒子的頭，這些，和進了家門還有什麼本質差別呢？即便“三過家門”确有其事，也是不是為了沽名釣譽而作的秀。太過完美的東西難免經過雕琢，這是經驗。
想想說說而已，現實而且比較妥當的做法應該是，把眼光更多地投向“三過家門”在建構中華民族傳統道德方面發揮的巨大作用上，瞧，如今我們身邊發生的諸如主動放棄休假堅持工作、藏掖親人病危病故真相不離團隊、懷揣自己重病診斷書也決不下火線等等的感人事迹，哪一項哪一件不是“三過家門”精神的延續和光大？此情之下，再去探究“三過家門”的原因乃至“三過家門”本身的真僞，實在已經沒有太大必要。
作者：茅永輝，江蘇省南通市人，公務員，長期供職于山東菏澤，已退休。山東省雜文學會理事。一度以雜文随筆寫作為主，近年轉而進行散文、小說、詩歌等多種文學體裁的創作。數十年間發表作品百餘萬字，多有作品獲獎和被收錄文集。
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