衆所周知，大陸地大物博、曆史悠久、文化豐富，而厚重曆史沉澱的，不止有我們的精神氣與物質力，就連很多名詞稱謂都幾經更疊，讓人不禁感歎白雲蒼狗滄海桑田。就連一個“中華”，也有華夏、神州、九州等稱謂。
那麼問題來了，九州到底是哪九個州？為什麼不是“八州”“十州”而偏偏是九州？如今的九州又都在哪裡呢？
九州的由來
“月兒彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁。”看到這樣的詩句時，我們幾乎是不假思索地，就能了解到這句詩的立意深遠與廣大。而九州這個詞語也就潛移默化一般地，早就深深刻在了每一位華夏兒女的腦海之中，以至于哪怕不知道九州到底指哪九個，我們也能知道這說的是華夏大地。
九州為什麼能成為華夏的代名詞呢？
這個詞語的出現，其實可以追溯到先秦時期，有人說，這是因為大禹治水之後，将中華大地分為了九州，也有人說是黃帝時期分出的九州。更有一種說法将整個大陸分為了九大洲，而中國隻是其中的一個，又被稱作“神州”。
當然，目前普遍認同的九州劃分，還是是戰國時期《尚書》中記載的大禹分“九州”的說法，由此出現了九州——豫、青、徐、揚、荊、梁、雍、冀、兖。
何謂“州”，《說文解字》裡是這樣解釋的——水中可居曰州。大家也知道，大禹時期水災泛濫，大家自然對“州”十分看重，是以等到水災治理好了，也就按照大家居住的區域劃分了若幹個州。
而這據說也是黃帝時期為了友善管理的一種區域管理制度的延續——當時的黃帝走遍了各地，每百裡方圓劃分一個“州”，而大禹治完水後，繼續采用黃帝的那一套明顯不适用了，這才重新劃分了九個，九州也被确立下來。
至于為什麼是九，不是八也不是十呢？其實這個九其實有兩層意義，一方面是實指，自然說的就是大禹分的這九個。另一方面則是虛指，因為在傳統文化中，九是最大的數，是以常被用來指代很多很廣博的事物，比如九川、九澤、九原等，而九州也就成為華夏文明的代名詞。對應的還有九夷、八狄、七戎、六蠻……
相傳，大禹為了聚集九州的氣運，還命人鑄造了九個鼎來祭祀天地神明，後世也就沿用這種制度進行管轄。
九州現在都叫什麼
雖然說《尚書》中将九州明确劃分了出來，但是之後的很多年裡，每個州的具體管轄範圍其實還是不夠明晰，尤其之後還經曆了春秋戰國的一段亂世，等到秦始皇大一統後，九州也已經演變成了很多個不同的版本。
比如《尚書·禹貢》就說，冀州是春秋時期，晉國的核心地帶，大概就是現在黃河的壺口瀑布一直延續下沿，包括山西、河北、河南中的黃河流域流經部分。而兖州就是濟水與黃河之間，即而今的山東西部以及冀魯交界一帶。青州則是泰山以北、渤海以南的一部分地方……
但是到了《爾雅》裡，泰山以北、渤海以南這一部分卻又成了營州，而且《尚書》裡梁州的說法，在其他古籍，如《周禮》《春秋》等著作中并無提及，甚至《周禮》《春秋》《爾雅》三本書都十分統一的把《尚書》裡的梁州叫做幽州。到了西漢時期，更是将九州重新劃分，改為了十三州……
不統一的問題讓後世看的是一頭霧水，不知道到底哪個才是對的，不過既然大家都對《尚書》的認同度更高，那就姑且還是按這裡的九州來看吧。冀、兖、青前文已提，那麼剩下的六個對應的分别是：
豫州：也是九州最中心的區域，是以也被稱作“中州”，包含而今河南中的大部分區域，是以河南省又被簡稱為“豫”；
徐州：大概說的是淮河以北、泰山以南、黃海以西，包括了如今山東南江蘇北以及安徽一部分北部區域，特點是盛産紅色黏土；
揚州：指的是淮河以南的長江流域乃至嶺南地區兩廣一帶的很多區域，區域極為廣闊；
荊州：說的是荊山到及衡山一帶。如今以湖北、湖南二省為主；
梁州：這也是一塊極為廣闊的區域，包括了陝西、川渝及雲貴地區；
雍州：《尚書》中記載的是“黑水西河惟雍州”，對應到今天來看，說的就是青海甘肅一帶，還包括了陝西、新疆内蒙的一部分區域。
舊時的九州名仍在用麼
其實看這些名字，很多人都并不陌生，甚至看到“揚州”這些字眼的時候，我們會下意識的想到，當今以此為名的一些小區域。就比如揚州，如今就在江蘇境内，是一個地級市，出了很多名人也創下了許多碩果。
那麼，除了揚州之外，其他八個州的名字現在是否也被當做了一些小地名再繼續使用呢？我們可以一一對照來看：
豫州：古地名，如今已無使用。
青州：如今成為了一個縣級市的名字，屬于山東省濰坊市的管轄區域，就在2021年，還被評為了“2021中國智慧城市百佳縣市”之一。
徐州：和揚州差不多，都是江蘇省内的一個地級市，以“身為一個南方城市，卻偏偏享有供暖”而讓很多南方的小夥伴們羨慕嫉妒恨。
荊州：這個地名現在也是一個地級市在沿用，屬湖北管轄，因為曆史上很多故事都發生在荊州，如今也是湖北省内的一個重點旅遊城市。
梁州：這個州在幾本古籍中就已經存在争議了，如今已無使用也在情理之中。
雍州：古地名，如今已無使用。
冀州：作為區名使用，和青州差不多，屬于河北衡水管轄。
兖州：也作為區名使用，屬于而今的山東濟甯。
結語
值得一提的是，而今大家雖然常常采用《尚書·禹貢》中的說法來定義九州，但是有人表示，《禹貢》很有可能隻是戰國時期的人借着大禹的名義來撰寫的，并不具有十足的權威性。
是以到了現在，九州的具體指代還是存在争議，不過用九州指代華夏，已經随着曆史的沉澱，深深融入進每一個國人的心中，這一點是沒有争議了。不過就像九州的地名經曆了千年如今也便都變化巨大一樣，其實探讨它究竟在何方也沒有什麼意義，更多地是作為大家的一個情感寄托罷了。
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