牛頓幾乎是一個家喻戶曉的名字。至少我很小的時候就聽說過這個，一位詩人對牛頓的評價給我留下了深刻的印象。
"自然和自然的法則隐藏在黑暗中。上帝說，讓牛頓出生吧，一切都是光明的。
當然，這是一首贊美詩，但在我的了解中，這句話并不誇張，如果你認識牛頓，它的主要貢獻是牛頓的三定律和萬有引力定律。這些話如何改變對自然的了解。将來也許可以詳細解釋。如果您有興趣，可以注意。
牛頓第一定律，又稱慣性定律。
當一個物體沒有被任何外力或力平衡時，它總是保持恒定的線性運動或靜止狀态，直到作用在它的外力迫使它改變這種狀态。
笛卡爾 說：
一旦物體開始移動，它将繼續以相同的速度和相同的直線方向移動，直到由于外部原因遇到障礙物或偏差。
伽利略 說：
一個移動的物體，如果有一定的速度，隻要沒有外界原因增加或減少速度，就會一直保持這個速度
你可以稍微停下來辨識這些經文中的差異。核心思想比較一緻，在這個時期，因為很多對實體學的了解并不完美，也沒有共識體系，但在這裡我不想糾結于此，我關心的是人們如何才能更好地了解牛頓定律。
簡而言之，如果一個物體沒有被外界打擾，或者你沒有"妨礙"它，它就會以原來的方式靜止或移動，這真的很好，簡單，容易了解。但看看我們的周圍環境，或者我們大腦對自然的幻想，顯然不是這樣。
讓我們從靜态部分開始：
靜止是件好事，隻要不幹擾它，很有可能是它不會動。這也是我們更癡迷于魔法，或者說不正常事物的原因，以至于我們都有自己對自然體驗的了解，比如地球傾向于把一切都拉回地面，這是我們的常識，那麼懸浮在空中就會顯得更加神奇。這是反經驗。是以按照這個定律的描述，這種向下的趨勢，其實是地球對它的幹擾。
有些東西仍然向一動不動的人傾斜。這似乎是無稽之談。反過來，可以說，如果你想讓某樣東西靜止不動，你必須幹涉，這就是亞裡士多德所說的。這也符合我們的大部分經驗。但是，當我們思考自然時，我們不能以這種方式思考。在這裡留下一個扣子，具體以後還會說。
然後再次是運動的部分
以下是伽利略斜率實驗的介紹
在軌道的一側釋放鋼珠，如果忽略摩擦的影響，我們發現鋼珠從左側滾下來後，然後從右側的斜坡滾動，鋼珠會上升到與左側釋放高度相同的點;
攔截實驗的後半部分被描述為一個球在不受幹擾的平面上移動，是以他将繼續移動，即保持原始運動狀态。反過來，如果存在幹擾，例如摩擦，則運動會慢慢停止。
回到現實世界，我們周圍的情況可能恰恰相反，如果你想移動，你必須幹涉，例如騎自行車。它必須努力工作才能移動，它必須施加力，物體必須保持運動。法律的描述與經驗相沖突。
我們先不在這裡讨論變速。從經驗上講，一個靜止的物體可以在沒有力的情況下保持靜止，但運動的實體學需要施加力來維持運動。如果此語句成立，則表明對象在不同情況下具有不同的特征。它們沒有共同的特征。這似乎也是我們經驗的整合。有許多神奇的東西也可以被解釋為創造者的神奇創造。但這不利于思考，那麼為什麼要這麼說呢？因為這個邏輯的終點可能是，對于難以了解和邏輯上統一的内容，它可以以這種方式解釋，它是神奇而獨特的。是以，如果我們想知道我們周圍有什麼，我們必須一個接一個地做，因為它們沒有共同的特征。
但如果你遵循牛頓定律。也就是說，物體的靜止和移動不需要力來維持，而隻有當它發生變化時，球才會被提升為适用于所有物體。也就是說，對象的屬性在不同情況下是相同的，并且所有對象特征都被認為是相同的。
結合以上分析，牛頓定律，雖然在我們日常的經驗中可能會産生一些沖突，但按照規律去了解世界會變得簡單，揭示出物體的運動不受幹擾。同樣，如果我們看到一個物體的運動既不是靜态的也不是恒定的，那麼我們的研究方向就可以确定它為什麼會這樣運動，以及施加了什麼幹擾，而不是一種神奇的現象。
以騎自行車為例，根據經驗，是用不同的力，或慢或快，想開發一種比較輕松的自行車也是可能的。但這需要一段緩慢的時間。但對于牛頓來說，這并不是什麼麻煩，隻是知道施加的力隻在一方面，隻是考慮如何減少摩擦，以便可以單獨研究，然後組合。可以操自行車，但思維路徑不一樣，那最好說仁慈者看見智者見智者。}
這裡還想留下一個無獎的猜測，上面的小球實驗，在現實中我們做的實驗球運動肯定會停止，假設球的直徑是一厘米，那麼問題來了，這個運動能算是永恒的運動能多遠呢？否則，此法律将無法驗證。
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