人一輩子首先要解決人和物之間的關系，再解決人和人之間的關系，最後解決人和自己内心的關系。見衆生，見天地，見自己。
人類從誕生之日起，就在追尋存在的奧義、求索自我的價值，從無知到我知再到無知。這種深植在人類基因中的追尋與求索，在我了解，就是平衡和諧的相處與自處——與外界與自我達成“理想關系”。
人與物
在人類社會發展的最初階段，人與物之間的關系是以人對物的征服和利用為主導的。人類迫切地征服自然、改造自然，更渴望借助自然的力量來發展自己。正如孟子所說：“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鼈不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”
随着社會生産力的進步，人類的認識能力逐漸提高，人類社會進入了人對物的依附時代。表面上，人可以自由地出賣勞動力，以換取對物的支配處置。但隐含的關系是，一些人占有生産資料，進而組織生産，形成資本，用來雇傭勞動，擷取剩餘價值。不僅是出賣勞動力的勞動者，連資本的控制者也難以逃脫對物的依賴，于是就出現了拜物主義和虐物主義——人要麼做物質的奴隸，要麼做物質的暴徒。
理想的人與物的關系，應當是擺脫對物的依賴，沒有占有的概念，隻有物的存在與否。人類生産力高度發達，物質資料足夠豐富，資本完全消失，勞動成為人們發展和完善自己的必要活動，人與物的關系将真正達到和諧共生。
不過，應當警惕的是，在社會經濟發展的過程中，國家上層建築與經濟基礎會出現不相适應。第一種是上層建築過于落後，阻礙生産力的進一步發展；第二種是上層建築過度超前，拔苗助長式地通過“理性”助推社會發展。第一種往往會釀成革命的慘禍，空想社會主義時代的各種共産主義試驗。第二種往往會在社會建設等内在方面引發量變，如環境污染、資源浪費、A錢腐敗泛濫等。
人與人
馮友蘭先生把人生的境界分為四級，分别是自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。
自然境界之人，不論幹什麼事情，不是依照社會習慣，便是依照其本性去做。他們從來未曾了解做某種事情的意義，往好處說，這就是“天真爛漫”，往差處說便是“糊裡糊塗”。他們既不懂得為什麼要這樣做，又不明白做某種事情有什麼意義，是以他們可說沒有自覺。有時他們縱然是整天笑嘻嘻，可是卻不自覺快樂。
功利境界之人，對于人生的了解比較進了一步，有“我”的觀念；不論做什麼事，都是為着功利，為着自己的利益打算。有時他們亦會為社會服務，為國家做點事，可是他們做事的動機，是想換取更高的代價，表面上，他們雖在服務，但其最後的目的還是為着小我。
道德境界之人，不論所做何事，皆以服務社會為目的。他們曉得除“我”以外，上面還有一個社會，一個全體。他們了解個人是社會的一部分，個人與社會是部分與全體的關系。我們之成為人，因為是有了社會組織的緣故。
天地境界之人，一切皆以服務宇宙為目的。他們既無所謂生，複無所謂死。他們認為在社會之上，尚有一個更高的全體一一宇宙。科學家的所謂宇宙，系指天體，太陽系及天河等，哲學家的所謂宇宙，系指一切，是以宇宙之外，不會有其它的東西，我人絕對不能離開宇宙而存在。天地境界的人能夠徹底了解這些道理，是以他們所做的事，便是為宇宙服務。
由此，人與人之間的關系大抵就是以上四類人之間的關系了。
第一層是交易和交換關系，互相利用。交易和利用是人際關系最原始的本質，也是最簡單的關系。你用你的價值，交換别人的價值，就是互惠互利。覺得有用的人，你就與他保持來往。在不斷的交易利用過程當中，雙方印象不錯，也都得到了自己的利益，這個朋友就算交上了，即我們說的建立人脈。這種關系不帶有濃厚的感情色彩，施恩圖報，可以說是一種平衡态。
第二層是義務和責任關系，互相扶持。比如父子關系，夫妻關系，師生關系，醫患關系，警民關系等等。這些關系你沒有辦法單純地交換或者利用，你在這類關系中必要有所付出，即你要履行你的義務、承擔你的責任。是以，處于這種關系中的人，多了法理和公序良俗的限制，也多了情感的寄托，你無法用價值去衡量付出與收獲。
第三層是情懷和牽挂關系，互相成全。這是最高層級的關系，你在這段關系中的所思所想和利益、責任沒有關系，完全是發自内心的。你們互為牽挂、安慰、寄托，會把對方當成知己或者就是另一個自己。無關年齡、地位、距離，你們在情感上在精神世界裡産生了牢固的聯結，沒有預設的收獲，但得到的是更為豐厚的回報——愛與信任，成全彼此成為更好的更完整的人。
人與内心
中華民族傳統的修養理論莫過于一個“心”字。儒家修身養性講“存心”，佛家講人生擺脫痛苦要“無所住心”，道家則認為“養無欲之心”是人生得以超脫的唯一途徑。禅宗曾流傳一個這樣的故事：六祖惠能看到兩個僧人在議論寺前飄舞的幡。一僧曰：“是幡動！”另一僧曰：“是風動！”而惠能卻說：“仁者心動。”二僧聽了都佩服得五體投地。我們不要用“唯心主義”概念來套這個故事，惠能之言别有所指，他是說對待人間一切現象的态度，“心動”與否才是最重要的内因。
明代人呂坤說：“心一松散，萬事不可收拾；心一疏忽，萬事不入耳目；心一執著，萬事不得自然。”可見心性的品質是血滋養的，是最内在最揉不進雜質的，從這種意義講，一個人的種種姿态和聲音，唯有心才是真實的。
這就回到了前文馮友蘭先生提及的人生四境界，是利己、利他、利社稷、利宇宙？提升内心的境界，就是要征服心性中的“唯我主義”，讓“獻身精神”釋放光芒。回顧一下漫長的曆史，傳說中的大禹治水，是人類最早的獻身頌歌。文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；秋瑾的“拼将十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”；夏明翰的“砍頭不要緊，隻要主義真，殺了夏明翰，還有後來人”。這一曲曲浩然正氣之歌，無不展現了先輩的獻身精神！這種精神不是從天上掉下來的，也不是人生固有的，實際上肯于改造自己是一種覺悟，它修煉心性、征服心性、升華心性，是很體面的事情。
