意大利影片《美麗人生》講述了圭多一家在二戰中幸福而悲涼的故事。文章從存在主義哲學的視角對影片内容進行了哲學反思，從曆史荒誕性事件、理性與世界的對峙關系、人我之間的誤會、人與自我的隔閡四個角度闡釋了影片中的荒誕形态；
從反抗、自由、熱情等三個次元挖掘影片主人公對荒誕人生的救贖途徑。意大利影片《美麗人生》是由羅伯托·貝尼尼執導，由羅伯托·貝尼尼、尼可萊塔·布拉斯基、喬治·坎塔裡尼等人主演的劇情片。1997年12月20日，該片在意大利上映。
1999年，該片獲得第71屆奧斯卡最佳外語片、最佳男主角、最佳配樂等三項獎項。影片講述的是猶太青年圭多和好友費魯齊駕車來到阿雷佐小鎮，因車子出故障在途中邂逅美麗的女教師多拉，曆經曲折轉合，兩人終成眷屬，開啟美麗的幸福人生。
當時的意大利正值墨索裡尼推行種族改良政策，圭多、圭多的叔叔、圭多的兒子祖舒華都因猶太血統被強行送往集中營，非猶太血統的圭多的妻子多拉選擇與丈夫、兒子同行，被送往同一集中營分開關押。
圭多不願給兒子幼小的心靈留下恐怖的陰影，在集中營中，他以遊戲假說保護了兒子，使兒子在集中營度過了健康、快樂的童年，因父親偉大的愛，祖舒華幼小的心靈沒有受到曆史事件的傷害。整部影片以二戰為背景，以圭多一家的遭遇為線索，在内容上展開了一個關于存在哲學中荒誕與救贖的哲學命題探索。
影片情節中的荒誕形态及其特征首先，荒誕是不合理的，不能用理性去解說的事件。納粹種族主義的集權統治主張“不是使權利從屬于一個人的利益，而是随時準備犧牲每一個人的重大直接利益，來執行它認定的曆史法則和自然法則。”納粹從根本上剝奪猶太人的公民權，猶太人“被剝奪了在這個世界的位置，一個能使言論産生意義、行動産生效果的位置。”“而不落實到個人行為的正确與錯誤标準。”使恐怖在意大利猶太人中蔓延。
“恐怖就是極權主義統治的實質。”“極權主義國家的居民完全被扔進和受制于自然過程或曆史過程……他們隻能做殺人者或者被害者。”影片主人公圭多是猶太人，他和叔叔、年幼的兒子祖舒華都被送進了集中營，喪失了公民權。壯年的圭多淪為囚徒，成為勞動工具。年老的叔叔被謊言欺騙送進毒氣室再沒出來。
年幼的兒子祖舒華因不愛洗澡逃過了被送進火爐活活燒死再制成肥皂、紐扣的悲劇。圭多的白人妻子多拉選擇了和丈夫、兒子一起承擔命運而淪為囚徒，成為納粹的青壯年勞動工具。他們一家非人的遭遇源于人類曆史上的荒誕事件。其次，荒誕是一種遭遇，來自于理性與世界的對峙。
這種對峙構成一種當下的荒誕性“關系”。影片中的荒誕場景具有“三合一”的性質，理性與世界分開而言，各自并不荒誕，但二者相遇即出現荒誕。這種荒誕形态貫穿影片始終。影片開頭圭多和他的朋友費魯齊開着失控的車子沖進迎接王子的人群中，被當作王子受到熱烈歡迎，等真王子來了迎接的群衆卻毫無反應。
在這裡，迎接王子的群衆隊伍和圭多與朋友駕車途徑此地，以及王子的車子經過此地，這些事件單個來看并不荒誕，但一旦圭多和朋友的車子因刹車失靈沖進了王子的車隊中，圭多不停用手揮舞着想要告訴群衆閃開，卻因手勢與前面車隊的氛圍不一樣而被當作王子，受到群衆的熱烈歡迎。
等真的王子乘坐的車子到來時，本來是迎接他的群衆卻反應冷漠。這種遭遇對于圭多、王子來說都是荒誕的，隻因群衆并不知道準确的對象，一切僅憑外在形式。到達阿雷佐小鎮後，圭多要去市政局申請開書店的手續。
在政務官的辦公室，因離下班時間隻有10分鐘了，圭多被從業人員搪塞過去，沒有拿到政務官的簽字，在圭多說簽個字隻需要極短的時間，而從業人員不置可否時，他把手支在了窗台上，結果碰倒了窗台上的花盆，花盆正好砸在樓下政務官盧道福的頭上，圭多沖下樓去幫忙，因修車時向多拉讨要的雞蛋還揣在衣服口袋裡，圭多便将雞蛋從口袋裡拿出順手放在了政務官脫下的帽子裡，政務官因再次看見猶太人圭多而生氣不已，憤怒地拿起帽子戴在頭上，造成雞蛋淋頭。
因巧合造成相連的幾件事之間延伸出不可預知的後果，造成角色在影片中的荒誕遭遇。圭多與多拉約會時的三次荒誕巧合是圭多利用多拉不知道事情的原委而演繹出來的三段荒誕遭遇。
