西利西亞亞美尼亞王國和其他文化中心
自10世紀亞美尼亞人就開始因塞爾柱突厥人入侵被迫遷移進入拜占庭安納托利亞,其中包括兩個重要的亞美尼亞貴族家族,赫托米斯家族(Hetumids)和魯本斯家族(Rubenids)。他們在此地鞏固了對古羅馬行省西利西亞的統治,并與他們在君士坦丁堡的君主們保持着密切的聯系。與此同時,他們也跟商業城邦威尼斯、熱那亞和比薩建立起了緊密的聯系,這些城邦都需要依靠西利西亞的良港通往中國的絲綢之路。
當十字軍在東征途中興建數個拉丁國,西利西亞貴族們開始與新興的十字軍國度中的統治家族們聯姻。1197年時,西利西亞王國已經被羅馬教宗和拜占庭帝國正式認可成為一個獨立的王國。也是自10世紀開始亞美尼亞教會在西利西亞各地興建教堂,甚至跨過了西利西亞王國的邊界向南至黑山和安條克一代建立教堂。1151年牧首把教區遷至幼發拉底河畔的要塞城市克魯姆克拉(Hromclay),并在此停留至1295年遷往王國的第二個首府西斯(Sis)。
手稿的主要定制者,西利西亞的貴族家庭們事實上占據了教會所有重要位置,是以克魯姆克拉的手稿傳統完全傾向于西裡西亞貴族傳統而不是大亞美尼亞的傳統。
12至14世紀之間的西利西亞王國是亞美尼亞中世紀手稿裝幀的黃金時代,也是亞美尼亞中世紀貴族傳統對手稿藝術風格的演化影響力最大的時期。雖然從最後的巴格拉提德王國在1064年傾覆到1198年利奧二世登基為西利西亞王國皇帝,其間有一個多世紀的間隔,然而亞美尼亞貴族傳統在這一時期完好地延續下來。
與此同時,雖然民間藝術元素仍然被刻意排除在嚴肅宗教藝術創作之外,這一時期的亞美尼亞藝術仍然比此前更多元,主要是融合了拜占庭帝國和西方的藝術風格。西利西亞王國與十字軍國家是同盟, 是以西方文化大量傳入西裡西亞王國,西方藝術風格對這一時期的亞美尼亞手稿和書籍裝幀産生了巨大的影響。比如說,8世紀墨洛溫王朝的拉丁手稿開始采用鳥、魚和人像扭曲成字母的裝飾手法。這一手法于12世紀傳入西利西亞王國并被亞美尼亞畫師廣泛采用,這一時期及此後數個世紀的亞美尼亞手稿标題和起始語(icipitpage)都采用了這種裝飾手法。
西利西亞王國時期的亞美尼亞藝術充分吸收了法蘭克文化的多種元素。王國貴族與十字軍内貴族的聯姻使歐洲文化和習俗大量傳入西利西亞,影響最大的是歐洲藝術。這一時期西利西亞的統治者們極力促進王國内教會與羅馬教區的和解(這受到了大亞美尼亞王國教會的極力反對),整個宮廷也愈趨拉丁化。
12世紀期間,西利西亞貴族們與拜占庭和羅馬兩方都有極緊密的聯系,王國的藝術和文學極大地受到種種開放和頻繁的文化政治交流的滋養。歐洲文化的傳入不僅促進了藝術風格的融合,而且帶來了史學意識。西利西亞學者們在12至14世紀間大量編纂整理了古代和中世紀亞美尼亞的文學文本和史料,記錄在數量衆多的手稿之上,畫師們則用極為多元的藝術風格裝飾手稿和繪制插畫。1375年西利西亞王國覆滅之後的近一個世紀,亞美尼亞手稿編纂和插繪仍然延續着西利西亞式多元的風格并不斷接受歐洲學術和藝術發展的影響。
自10世紀開始克裡米亞就有亞美尼亞的定居者,許多亞美尼亞教堂也在這一地區興建。此地是大亞美尼亞王國的重要商路,也是多種文化的交彙之地。教堂自然是手稿編纂和繪制的中心,而此地的中世紀手稿顯然同時受兩種不同的藝術流派影響:來自大亞美尼亞的更冷峻和傳統的宗教繪畫風格,和來自西利西亞的色彩斑斓、世俗多彩的裝幀和插繪風格。此地的手稿編纂和裝幀事業在14和15世紀一度非常興盛。
西利西亞王國時期之後亞美尼亞手稿編制的重要中心。16—17世紀此地的亞美尼亞手稿編制事業極為興盛,基本完全沿襲了西利西亞風格,然而不斷有更多的歐洲元素和開始有新的伊斯蘭藝術元素加入進來。新融入的藝術元素包括來自歐洲的靛藍(自青金石)與融金的色彩組合,和來自伊斯蘭藝術的建築(尤其是塔尖的圖像)和人像風格。
