< h1級"pgc-h-right-arrow"資料軌道"2">畫鬼人-羅赫</h1>
你們都見過鬼嗎？
作為新時代的接班人，人群可能不太相信這種虛無主義的東西。
但在清代，一位畫家對"看"鬼，而他畫的鬼像是完美的，而這已經獲得了不少的名氣。
畫家的名字叫羅本。
他是"揚州八大奇人"之一，被評為"五大才，五鬼"。
羅招聘
一般來說，幽靈天賦是那些神秘、聰明的策劃者。
羅乞求畫了一幅畫，那麼他這個"幽靈天賦"又是什麼意思呢？
我相信有些朋友已經猜到了。
沒錯，也就是說，羅布，他擅長畫鬼魂。
據當時的人說，他的眼睛和西方人的眼睛一樣，是藍色的，白天可以看到鬼魂，換句話說，就是傳說中與生俱來的異化。
由于羅豆既能看到鬼魂，又能從事藝術創作，自然而然地，鬼題材就成了他畫作的常客。
以上内容，無論真假。
羅至今流傳着八張"鬼影"，這是事實。
<h1類"pgc-h-arrow右轉"資料軌道""17">真的能看到鬼魂嗎？</h1>
在這個問題上，你應該說：這個人在吹牛。
真相是什麼？
嘿，羅布真是在吹牛。
不過，羅希爾隻是潮流。
到處都在吹噓：我能看到鬼魂。
一開始，羅華可能并沒有真正想到這個想法。
金農
羅和"鬼"的起源可以追溯到他作為老師的時候。
乾隆二十一歲（1756年），24歲多的羅希爾開始跟随老師金農（揚州八奇元首）學習工藝。
金農是個天才，除了收藏和研究金石外，還精通雕刻、鑒賞，擅長畫竹子、梅花、鞍馬、佛像、人物、風景畫等。
羅聘請了這樣一位老師，繪畫技術還不錯，他除了學習人物、風景，也許還學到了一點鬼畫技巧。
羅豆後來走遍了社會，混雜在一起，但最終通過畫鬼打開了局面。
時間來到乾隆三十三年。
今年，揚州因為政策調整，很多枯萎。
此外，日益嚴厲的文化高壓政策，也使社群中的每個人都處于危險之中。
文人心無處可放，情感難以釋放，是以隻能靠鬼魂。
更直覺的證據是，在此之前和之後，蒲松齡的《查齋之智》、袁毅的《兒子不說話》、紀毅的《讀微草書》等奇特的文學作品相繼問世。
此時文化領域的情況，總結為一句話：談鬼風！
羅豆作為畫鬼的專家，在這波頭，也開始騰飛。
以上就是"羅伊能看到鬼魂"這句話，是時代背景的出現。
如前所述，羅的吹牛皮也是一種趨勢。
簡單地說，是蔣寶玲（清朝畫家）和同時代的紀偉首先提出了這種說法。
他們還在書中寫了關于無題事件的文章。（羅碧峰先生簡介《草堂筆記》）
兩人是羅的朋友。
"寫一本小說，用朋友當素材，還不夠嗎？"
"朋友可以畫鬼，能看到鬼，否則怎麼畫？"這種邏輯在當時是有道理的。"
"在書中寫一點名氣好朋友，也可以是粉絲;再說了，萬一自己火了，就不能推好朋友了？
他們估計，正是由于這些原因，他們炮制了羅的"奇怪"工作地點。
當知道有人能看到鬼魂"秘密"爆炸時，羅用兩個字不說，立即站出來解釋此事：是的，他們是對的，我是那個能看到鬼魂的美麗的人。
有人爆料，當事人承認吃瓜的人聽了，感到驚訝。
好吧，"Rob可以看到鬼魂"這句話慢慢傳播開來。
在這一點上，不言而喻，Lob是否能看到鬼魂。
從後世的角度來看，這可以說是一種"商業"猜測。
<h1類"pgc-h-arrow-right"data-track""53" >羅：這個鬼影，不要畫</h1>
羅某以畫鬼而聞名，但在晚年卻選擇不畫鬼。
乾隆四十四歲，羅今年47歲。
要為行業賣畫，生活還是很艱難的。
也許是出去玩樂，也許是出去跑步。
五月初，羅某離開卧床不起的妻子，啟程前往北京。
估計他沒想到，這次的分離，居然成了再見。
5月19日，羅的妻子方萬怡在揚州去世，享年44歲。
羅梅此時正在路上，因為他直到八月才到達北京。
羅聘用北京賣畫的老師乞求生活，混雜不好。
如果你想回家，道路通行費是不一樣的。
羅希爾拿着自己的畫，讓爺爺告訴奶奶，也沒能拿到一分錢。
幾個月後，他終于回到了家鄉揚州。
在這條路上，估計他靠的是工作，是過來的邊緣。
從那以後，羅的氣質發生了翻天覆地的變化。
他不再做自己的事情，而是改變了他的佛像畫。
是因為妻子的死，之後才有愧疚感嗎？
還是總結一下老師在北京的經曆，有一定的見解？
還是驚慌失措地畫出自己的鬼魂，激怒鬼魂？
總之，羅豆從未畫過幽靈地圖。
至于接下來的故事。
羅聘用了十年的苦練，畫佛像也造了名堂而來。
再一次在首都，不是過去。
羅豆，已經不再是以前叫好不叫街頭幼崽了。
過去，那些關心他的人，貴族們，此時不禁會跨過他家的門檻，獲得佛畫。
羅希爾和有錢人，有錢建辛苦，像土一樣揮舞着錢，在首都肆意妄為的風景中。
有趣的是，他最終出現了收支失衡和債務。
為了還錢，衣服被賣掉了。
回家的收費又不複存在了。
幸運的是，羅以自己的名字受雇，結交了一位官員朋友，最後安全回家。
一個大夢想，生活幾倍秋天涼爽。
次年，羅被任命并去世，但也完成了。
< h1級""pgc-h-right-arrow"資料軌道""86">最後說</h1>
看到這裡，大家一定都是為畫鬼人羅希爾，對它有一點了解。
羅比能看到鬼嗎？
說出來，他不能站出來進行測試和證明。
說不，他一輩子跑來跑去，社會的魅力一定見過很多。
如何判斷，這完全取決于你的了解。
幽靈般的東西已經不再符合現在的時代。
然而，幽靈的理論源于古代人對神秘自然現象的另類解釋。
不僅在我國，在國外隻要有悠久曆史的國家，就有這樣的傳說。
随着時代的演變，古人對鬼魂的理論也進行了大量的讨論和研究。
春秋戰國時期的著名學者，木子關于鬼魂的理論，有許多典型的論點：
"日食和浮雕，白天幹旱和蜻蜓，然後決定大事，不去想要求，到文字也。是以紳士想到的是經文，人們想到的是上帝。想想文澤吉，想想神也是兇狠的。（田子子理論）
在此之後（東漢）王雲，也進一步闡明了鬼魂的看法：
"鬼神，陰陽也叫，陰陽背，所謂鬼;陽氣導體出生，是以叫神。（關于平衡和死亡）
"死人的血，精疲力竭，精疲力竭，腐朽成一種腐朽的形式，腐朽成灰色的土壤，為什麼是鬼？"（關于平衡和死亡）
"人們不會死鬼，他們是無知的，他們不能傷害人。（關于平衡和死亡）
（南朝）範琦提出的觀點是"存在的形式是神，感恩的形式也是神的毀滅"。（湮滅理論）
舉這些例子，要表達的是，古人，就像今天的人民一樣，是完全有思想的人。
他們中的大多數人沒有撓頭，搖頭晃腦，把中國先驅者貼上愚蠢的标簽，而是與正确的知識接觸得太少。
最後，鬼說，小編從來不把它當成一種封建渣滓。
并不是說小信集，而是認為應該從不同的角度看待它們。
把它們看作一種文化，一種已經融入中華文明體系并在過去産生過重要影響的文化遺産，會更好嗎？
國外有鬼、精靈、食肉動物、吸血鬼、狼人、法老詛咒等傳說。
幾千年來，我們幽靈般地說不亞于他們中的任何一個！
他們可以把它看作是一種文化，被制成電影和電視的出口，使我們在中國的年輕人陶醉。
聊了一整天，文字一定是美劇;
為什麼我們不能讓本土鬼魂的傳說重新煥發生機，成為世界人民了解我國文化遺産，重新進入鬼魂文化遊戲的視窗？
<h1級"pgc-h-right-arrow"data-track""113">擴充知識1：對鬼圖含義的兩種解釋</h1>
《捉鬼敢死隊卷》是羅某就業的一部活生生的傑作，現在一共八部。
對于它的内涵诠釋更主流的是：畫家以誇張的方式描繪了一個奇異而奇特的鬼世界，利用了社會現實。
另一種說法是，《捉鬼敢死隊》的創作，是出于對生命命運的終極關注。
因為畫面中的鬼影，不同于傳統認知的綠臉獠牙，兇猛的形象，充滿生機氣息，仿佛真的在描繪人死後的樣子。
至于哪一個是合适的，看到仁慈也是仁慈的。
< h1級"pgc-h-right-arrow"資料軌道"119">擴充知識2：幽靈地圖究竟存儲在哪裡？</h1>
現在很多地方都說"幽靈地圖"存放在"博物館"裡。
以認真負責的态度，在下面确認了一點。
有，還有八張幽靈圖檔，它們在博物館裡，它們的數量是正确的。
那個博物館，叫做台北故宮博物院。
然而，有一幅"幽靈地圖"是由晚清的儒家（似乎是前皇室）繪制的，而不是清朝中期的。
其中之一
羅的《捉鬼敢死隊》現藏于香港，深受私人收藏家收藏。
<h1級"pgc-h-right-arrow"資料軌道""126">擴充知識3：捉鬼敢死隊的内容</h1>
第一個，在彌漫的煙霧中，隐約可以看到一些奇怪的面孔和四肢，仿佛是真的，兩個小惡魔在竊竊私語。
第二張圖檔顯示了兩個幽靈：一個接一個，以快速的速度向前移動。
随後戴着帽子的鬼魂很瘦，或者是一對鬼魂的仆人。
我不知道哪個是主，哪個是仆人。
前面的鬼魂那麼胖，不像生活沒吃，後面像個小的後續，而是人有帽子。
第三，這幅畫是一個衣着華麗可憎的"大鬼"，它拿着蘭花，緊挨着一個女鬼在竊聽，旁邊有鬼在偷聽，但是看看那頂高高的帽子，還是為白色？但哭泣的棍子不對。
第四幅畫，畫的是一個侏儒，拐杖，一個紅色的魔鬼為他拿着酒。
第五張圖檔，是一個綠頭發的鬼魂，腳和胳膊都很長，以捕捉的形式出現。說他的左臂脫臼了，好像也一樣，很難隻是體驗到一個真正的pk，結果無法掌握，是以在黑色的空氣中拼命地逃跑。
第六個，是一個大頭鬼，正在追逐前面奔跑的兩個小鬼。兩個小惡魔在奔跑時驚慌失措地回頭看了一眼。
第七次，共畫了4個鬼魂。一個鬼在風雨中撐着雨傘，緊緊跟在前面的鬼魂。有兩個小惡魔，頭出現在傘的旁邊，沒有屍體。
第八個，如圖所示，是兩個白骨骷髅，一男一女，站在樹上的古墓旁邊。