"鬼谷"中的"聖所"：事情變得秘密，無論對與惡與正直
雖然鬼谷是恍惚的存在，但《史記》并沒有單獨為他寫傳記，隻是在《蘇秦利傳》中提到蘇秦曾用他當老師，《戰國政策》、《論平衡》等古籍中也有少量關于他的轶事，但是，後來人們會把他看作一個異國他， 士兵的祖先，是"避難所"。鬼谷之子是否寫過自己的作品，沒人能核實，連他的名字都不得而知。即使确定《鬼谷》和《書的七法》是他寫的，這些話在曆史上也是被禁止的。
看看《鬼谷》，就知道為什麼這樣的書不能在大雅的大廳裡。任何一本書都是"人"和定位的。《鬼谷》中的"聖人"，就是它所崇拜的人類設定，即理想的人格。我們知道，鬼谷屬于前秦之一的孩子，他們每個人都有自己對"聖人"的尊重，即理想的人格。如果說道家崇拜聖人是"天生無所事事"，莫家尊崇聖人"自律愛心"，儒家所提倡的聖人是"仁愛一直以來"，那鬼谷主要屬于橫截面，他尊敬聖人是另一個形象，用一句話來總結，就是莊子所說的"沒有特别的鍛煉"。
十字路口有什麼作用？要搞橫截面，善于利用國家間的沖突達到一定的目的，對秦特威楚反複無常，誰給誰帶來更多的利益，誰就會當主。當時，孟子嗆罵張毅是"女人"，沒有道德觀念，"大丈夫"摸不着邊。是以，鬼谷的聖人其實是功利主義的大師。
"鬼谷"認為，聖人可以"看陰陽向生命之名敞開，知生存之門，為各種滅亡做準備，向百姓心靈，看到蜻蜓的變化，并保留其門戶。這樣的聖人通過陰陽的變化，懂得生死，洞悉人性，把握自然規律，從科學的角度來看，是一本百科全書，一般人實在學不了，但他的骨頭卻隐藏在普通人難以察覺的内心。
這樣的聖人，隻考慮功利主義和效果，倫理和他無關緊要。抵達雲：
"危險也是，聖人知道，獨自一人。
當面對危急的境遇時，聖人必須意識到生命是重要的，什麼"生存"屬于愚昧的行為。令人費解的是，為什麼"聖人"不犧牲自己來保護所有人。因為在越野的眼中，離開青山無憂無慮燒柴，我不需要為一個國家而死。
《鬼谷》講電方案，電方案不講：
"聖徒們的道路，在躲藏和隐蔽中。
聖徒做的第一件事就是學會隐藏自己，以此作為保護自己的一種方式。可以看出，《鬼谷》中的聖人品質，更多的是出于這群以"讓事情發生"為目的的橫截面戰略家的專業需求，可以完全忽略道德束縛。
鬼谷還認為，聖人是"聖潔的"，聖人之是以能夠成就大事，主要是因為他們有五種"做事"的方式：
"有的是陽德，有賊，有信仰的人，有躲藏的人，有樸素的。
"揚德"是當衆施好，讓别人感恩幫助自己做事，"銀德"是當情況不明朗，或者很難說隐蔽的時候，應該暗中策劃，在自己缺乏實力的時候，以"正直"來對待，換取别人的信任，在可能的情況下與别人結盟， 加強自己;
按照鬼谷兒子的觀點，劇情不分正義與邪惡，不擇手段就能達到目的，使用手段不在乎是用陰謀還是陽痿。也就是說，"學進國術、商品和皇室"，權力也是一種商品，精通橫切，就是為了最大化自己的利益。明白了這一點，鬼谷之子這個"聖所"藏名埋藏，是不是也很正常？