屬于人的心智世界。
心智與感覺-神經中樞一反應的動物性，神經生理反射弧是不同層次的東西。心，從自我出發，由獨立人格産生的精神境界，智，思維活動。顯現出來的主要是意識。
唯物論講存在決定意識，可是如果不承認，意識是事實，此命題就不成立。如果承認意識是事實，則是同義反複。因為事實本身就是存在，是以存在決定意識的命題變得沒有意義。是以，唯靈論的反命題同樣無意義。有意義的作為是采用現象學方法擱置争論，着重對事實本身進行考察。
人，就其個體來說，在大自然中生存并不占優勢。人的繁殖能力遠不及低等生物，壽命遠不及龜，行走速度不及四足動物：視、聽、嗅、味覺不及鳥類及其他哺乳動物。人裸露的皮膚易受傷害，牙齒、爪子不鋒利，構不成有效的生存武器。而直立行走的方式，又極易暴露自己。人引以為傲的雙手和大腦，在個體生存的情況下，沒有任何優勢。
手的靈巧，以使用工具見長，可是工具是在社會群體中傳承與完善的。很多動物會使用工具，但沒有社會的支援，則無法傳承，也就無法發展。大腦的發達，使人具有聰明才智，但聰明才智更需要社會的傳承。
個體人從出生到長大，如果沒有任何人類傳授，不會比猴子聰明多少。由于人在本能上的缺乏，反倒會比猴子的生存能力差。另外，發達的大腦，消耗能量占全身的20%-30%，如果派不上用場，反倒成了累贅，增加了生存負擔。大腦中的意識在社會中，形成，随着社會的發展而發展，這才成了人的優勢。
目前對于意識的科學研究，大多停留在覺察方面，并且人誤将覺察當作意識的同義詞，覺察僅是潛意識活動，甚至還未觸及意識本身，意識内涵不占空間，也不以時間來衡量。自然科學對此難有作為，人出生的時候，構成身體的各個組織，器官基本齊備，可此時意識才剛剛誕生，是以對堕胎是否合法的讨論中，有人在何時存在的定性。以身體論，從受孕那一刻起人的生命就開始了。以意識來論，出生才意味着個人獨立的自我産生，出生才具有社會意義。這是兩個層次的問題。
·從心智層次論，人出生之前沒有意識不能算作人。意識是成長的是在社會中成長的。首先成長是在物質世界之中在生物體的全部感覺之上的成長。然後成長是在社會生活之中社會與意識互為存在。條件沒有社會就沒有意識，沒有意識就沒有社會。
是以人工智能不可能産生意識，隻不過是被賦予意識，表現意識隻能是心智世界的一種産品。本文為三界，大自然層次論一書的節選。有要此書者請留言。
