利維坦（第二闆塊）霍布斯

羅馬教會的教皇經常斷言，他擁有幹涉各國内政的最高權力。是以，霍布斯花了同樣多的筆墨來反駁這一論點，寫下了利維坦的第二個盤子。總的來說，霍布斯引用聖經作為證據，證明君主确實擁有至高無上的絕對權力。

這種權利的唯一來源是社會契約，而不是上帝。是以，在政治和宗教的問題上，我們隻需要記住最重要的三點：第一，聖經可以成為人民的道德指南，恰恰依靠主權者的權威。正如1000人眼中有1000個哈姆雷特一樣，曆代以來對聖經有各種各樣的解釋，那麼哪種解釋是正确的呢？這個判斷标準應該掌握在君主手中，否則我們都把自己當成一個傀儡。有些人甚至把聖經放在一邊，把幻覺視為神的啟示。是以，社會動蕩的不穩定增加了解釋聖經的權利，應該掌握在君主的手中。這對道德和國家穩定是最好的。

第二，教會必須處于國家的控制之下。在西方的早期現代，羅馬教會仍然如此強大，以至于它甚至能夠影響世俗國家的政治方向。一個國家要穩定，就必須避免教會幹預。是以霍布斯說，從最直接的意義上說，教堂隻不過是猶太教堂裡崇拜者的聚會。

是以，由于在一個正常的國家，各種集會都必須得到君主的準許。基督教會也不例外。在這個層面上，教會沒有理由幹預國家政治，而是屈服於君主的安排。第三，君主的權威高于教皇的權威，霍布斯稱教皇統治的王國為黑暗王國，并認為教皇是騙子。為了抓住世俗的利益而使人們誤解聖經，就像把每個人心中的眼睛塗黑，變得模糊不清。教皇和神父濫用聖經或編造關于魔鬼的神話，或創造空虛的經曆。哲學目的是動搖君主的權威，參與國家建設。是以，君主應該放逐教皇的權力，以便為虔誠的基督徒帶來光明。

最後，讓我們來看看這本書的影響。首先，在英國革命期間，新出版的《利維坦》可以說是臭名昭著的，是一部政治上不正确的作品。霍布斯拒絕了當時流行的軍事力量理論，認為這将使政權不可動搖。

正确的做法是，像他一樣，采用當時比較流行的社會契約理論，這對當時的老派人來說是非常冒犯的。利維坦對羅馬教會的唯物主義譴責導緻霍布斯被封為無神論者。其次，當革命結束，英國進入民主時期時，利維坦的聲譽并沒有好轉。

在這本書中，霍布斯賦予君主巨大的權力，并認為君主制是最好的政府形式。正是這種強烈的保皇黨色彩，使得那些擁護民主化趨勢的人對霍布斯非常敵視，認為他是專制統治的擁護者，即使在20世紀也是如此，學者們譴責利維坦是威權主義的。

第三，盡管人們對他的政治立場存在争議，但利維坦在政治學方面取得了開創性的成就。霍布斯在研究國家時，把它當作一台機器來拆卸和分析，關心的是如何讓機器運轉良好，而不是用道德價值觀來評價國家。這意味着政治學不再關心道德，逐漸成為一種價值中立的學習，奠定了實證主義政治的基礎。

最後，利維坦對現代國際關系理論也有重要影響。盡管霍布斯在他的書中很少提到國際關系，但主權國家的國際關系與他所描述的自然狀态非常一緻。雖然人類進入國家是為了擺脫自然狀态，但國家之間的博弈還沒有走出自然狀态。

在霍布斯的啟發下，現實主義學派的國際關系理論家認為，國際社會沒有永遠的敵人，隻有永恒的利益，維護國家安全是至高無上的，是以國家之間的鬥争将永遠存在。《利維坦》是西方文明的标志性作品，他對傳統的颠覆、對人性的研究以及對政治生活的洞察都深深地影響了後來的思想家。憑借這部作品，霍布斯與荷馬和修昔底德一樣，入選了人類文明的名人堂。