說起中國兩漢史，王莽絕對是一個不得不一提的人物。他作為團結朝臣的地位使西漢滅亡，建立了新王朝，不久後退出了曆史舞台，使世界陷入混亂，最終歸于東漢。值得一提的是，王莽在位期間，引入了一系列大刀闊斧的改革，其中一些甚至似乎領先于遊戲。是以，很多人甚至暗示王莽其實是一個穿越者，但反對者卻說漏洞百出。那麼，王莽有沒有可能成為路人呢？
首先，王莽超人主張的支援者經常引用光标卡尺的例子，認為王莽發明了那個時代不應該存在的先進工具。作為現在廣泛使用的儀表，現代意義上的光标卡尺被認為是由法國數學家Jonier Beale于1631年發明的。然而，世界上已知最早的光标量規是中國在江蘇揚州出土的"新型魯莽銅卡尺"。
作為一千多年的西方領軍人物，很多人都說過，新款魯莽的銅制卡鉗是王莽按照現代風格仿制而成的。然而，這種說法是相當荒謬的。首先，新款魯莽銅制卡鉗之是以得名，是因為尺子上刻有王莽"建國"用的年份，充其量隻能證明它是王莽在位時制造的，完全無法解釋這是王莽本人參與的設計制造。
其次，新的黃銅卡鉗雖然确實經過測量，但與今天的光标卡鉗相比，看起來仍然粗糙而簡單。事實上，中國古代的許多發明都領先于世界，如果某種先進物體代表穿越者制造出來，那無疑是古代勞動智慧的否定和貶低。簡而言之，新的魯莽銅卡鉗隻是一個精緻的發明，恰好是在王莽的時代制造的，形狀像一個現代的光标卡鉗。
除了作為"證據"的光标外，那些鼓吹王莽是十字人的人，也經常引用他走在時代的前列，比如廢除奴隸制、引入土地國有制等等。事實上，這些措施并不是穿越者帶來的先進現代制度，而是在模仿舊制度，即所謂的"東古改革"。
明朝政治家夏衍在《天地祭》中寫道："還有周立、王莽、劉偉、蘇琦、王安石。與他同時代的何偉部長也在信中說："敢于用'周裡'王莽，俞文泰二人，王安石下也。"可以看出，在他們兩人的眼中，王莽是向"周立"學習和遵循的治國方式，隻會讓世界陷入混亂。
所謂"周立"治國之道，其實就是"大同"，而"周立"作為儒家經典《禮來》有一篇名言，就是"公路旅行也"，它想象着大同社會的和諧景象。王莽實施了廢除奴隸制、土地改革等措施，其根本目的是建設一個更接近的理想化社會，這與現代社會的發展方向大相徑庭。
此外，還有人在《漢書》中"王孫青抓起，肆無忌憚地做泰藥，上坊和喬沱一起剝，量五"，以竹子引導其靜脈，知道末日，雲能治病"的記錄試圖證明王莽是人體最早解剖學治療疾病的曆史。然而，王莽所謂的屍檢完全是醉酒的，因為在叛軍首領王遜清被殘忍摧毀之前，叛軍首領易義早已被處決，他的家人被屠殺，扔進了一個充滿荊棘和毒藥的坑裡。
王莽如果真的想研制醫學，沒有理由簡單地找到叛軍頭目的屍體進行屍檢，而應該通過大量系統的屍檢來總結人體相關資訊。很明顯，王莽隻是想羞辱那些反抗自己的人，以一種不同意見和威懾的方式退到一邊，更不用說任何醫學先驅或對第一人的解剖。
關于王莽通過"鐵防"，他為了塑造自己節儉的形象，讓妻子隻穿及膝長度的"短裙"，為了讓自己看起來年輕，把白發染成黑發等等。其實這些做法充其量隻能反映出他的特立獨行，并不超出他所處的時代，否則曆史上很多發明家的行為卻怪異卻誤打，打動了現代人，就像老百姓都是路人一樣。
很多人說，正是因為王莽是路人，才會做很多劃時代的動作，但其實如果他真的是一個穿越者，那就太少了。作為一個擁有大量現代知識的人物，他回到了遠古時代，隻是"發明"了一種不那麼重要的光标卡尺，頒布了一些最終失敗的法令。綜上所述，王莽不僅是一個有進取心的路人，反而也是一個保守固執、老式的複古愛好者。