韓宇的《昌黎先生集》收錄了他和詩人張的兩封信，分别是《答書》和《答張書》。後來人們似乎對這兩篇文章重視不夠，很多選書都沒有選出這兩篇文章，大概是韓宇的好文章太多了，選擇不好，選書這種，總是想着"跟孟東爺書"，因為有"事參差不齊"的名言;不過，在讀完兩本《答卷》之前和之後，韓宇的性格特點、生平等，都會有生動的了解，值得一讀。
這兩封信，是張的第一封信，他建議韓宇寫一本書來講解儒家文化，為了排佛老，整天不說話，好論證取勝。韓宇回信對此進行了辯護。張某不滿意，寫了一封信，韓宇又找借口。這樣的兩輪。
韓宇辯稱，他不是急于寫書，而是一場很好的辯論，因為他相信："所謂書作家，正直地停在耳朵上。玄到嘴，書給簡，有什麼選擇？"意思是：寫一本書隻是一種思想的表達，那麼說和寫有什麼差別呢？"而且，對于"不合時宜、親言不入"的人來說，那麼它對我的書的看法也将是無可比拟的。出于這個原因，我怎麼能愛上強大呢？"這意味着：對于那些固執的人來說，你個人對他沒什麼影響，這些人讀我的書當然無濟于事。是以，韓宇認為自己如此肆無忌憚的口對口工作，是說教一種付出，不是一個好的論據。你誤會了我。
當時，韓宇還在他的蒂蒂安，他說他要等到五十年後，頭腦成熟，再寫一本書，現在還不算太晚。他自信地說：
古人，當他們得逞時，什麼也不做;今天我失去了我的野心，不知道，五六十為它，也沒有失去。天上不想讓Z人知道，那我的生命就不可能了;它的生活方式，它是一本書，它今天的轉變，它的流逝，一定有在裡面。我的兒子和我做什麼！
這段話，顯然是借用了孔子的名言："天也要失去斯文，死後死人也必和斯文同在。（《梓涵論》）
近代，有一位著名學者黃琦，我們曾有一部很火爆的電視劇《覺醒歲月》來看他的形象，卻被定位為保守的人物。他紀律嚴明，有人勸他早寫書，他還說：50年後再寫。結果，可惜他去世時年僅五十歲。
其實韓宇雖然這麼說，但筆并沒有停止。有學者認為，最能表達韓宇思想的"五原"（原文方式，原來"原來"、"原毀"、"原鬼"），是寫在張國的兩個字母之後。